21. Но крылья ума,[1447] на которых моя мысль последовала за Господом, и до сих пор слабы для тех удивительных Ангельских бесед. О, если бы, если бы и у меня была сила сопутствовать Ему и если бы и я мог взойти на гору Божественного видения,[1448] чтобы мог и я уже и здесь, подобно Ангелам, видеть моего Иисуса, поскольку прилепляющийся к Господу – один с Ним дух (1 Кор. 6:17),[1449] и нам бы Его Бог [Отец] открыл это Духом (1 Кор. 2:10)!
Итак, взыдем со Христом на небо, братия; не пребудем на земле, не будем думать опять о земном, ни опять о вожделении, ни опять о хищничестве, ни опять о сребролюбии. Не возносись, поскольку и ты с неба падаешь как молния. Да не случится сие с тем, кто последовал за Христом. Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения, хотя и говорим так (Евр. 6:9). Это же говорим вам для уверенности, как говорит апостол: мне бо говорить неленостно, вам же твердо (Флп. 3:1). Да сподобимся все мы непорочно следовать Христу и улучить Царство Его; Ему же слава во веки веков. Аминь.
Слово на Вознесение Господа [1450]
[PG. Т. 28. COL. 1092]
Иже во святых отца нашего Афанасия Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа [1451]
1. Память о воскресении [Спасителя] дарует человекам победу над смертью, а настоящее празднество, возводя человека на небо, изменяет его земные стези и открывает удобопроходимый путь на небо. Ибо не подобало роду человеческому после победы над смертью оставаться еще в местах смерти. Ныне я воодушевляюсь [1452] против диавольского насилия, когда я вижу, что Начаток моего рода (ср. 1 Кор. 15:20) царствует на небесах. Ныне пала держава вражия, разрушились козни диавола. Диавол! Здесь уже не тот рай, нет и древа наслаждения, которое красотой влекло бы и прельщало, чтобы опять, убив мой страх, ты мог утвердить смерть. Отныне я уже не слышу: земля еси и в землю отыдеши (Быт. 3:19), а слышу напротив: «Хотя ты и земля, но взойдешь на небо по благости Того, Кто возводит тебя на него». Я покидаю страну грехов – тебе предоставляю землю, из которой рожден [я как человек], на которой воспитан. Я переселяюсь на небо, свободный от твоего прельщения. Ранее тебе довольно было древа, чтобы пленить Адама, когда ты, поразив [Col. 1093] первозданного плодом дерева, вынудил его оставить райское наслаждение, а ныне, хотя бы ты истощил весь свой колчан, стрелы обратятся на самого же тебя. Где, наконец, диавол, козни древней твоей лести? Где твои, змий, различные лжеумствования, когда, чтобы изгнать Еву из рая, ты прежде говорил: в день, воньже вкусите, будете яко бози (Быт. 3:5)? Ты был мне невольно пророком моих благ, ибо те обещания, которыми ты обманул, на самом деле исполнились для меня: вымышленное благовестие обратилось для меня в очевидную истину. О какие удивительные и сверхъестественные чудеса! Для кого был заключен рай, для тех стало отверсто небо. Тот, Кто недавно судим был Пилатом, занимает теперь Престол Судии на небе. Тот, Кого осмеивали иудеи, воспеваемый сонмом Ангелов, сидит на Херувимах одесную Отца! Чья глава была увенчана иудейскими терниями, Тот покрывается диадемою Божия величия. О, сколько раз звучащая Давидова арфа предвозвещала настоящие события! Рече Господь Господеви Моему: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих (Пс. 109:1).
Ныне звуки [псалтири] Давида соделались действительными событиями, и то, что прежде он желал увидеть в песнях, то теперь видит на самом деле. Таким образом, небо было служителем песнопений и вземлет Того, о Ком упоминает псалмопевец, хотя оно уже и при самом рождении преклонялось посредством звезды (см. Мф. 2:1-11) пред Рождаемым, как бы спеша преждевременно принять Того, Кто скрывался в вертепе. Но надлежало сберечь времена и определения [Божественного] Домостроительства.
2. Я не могу удержаться от удивления: каким образом позор нашего рода изменился в славу и такое Божие негодование превратилось в величайшее благоволение? Бог сотворил нас Своими руками, соделал обладателями уже готовой пищи, даровал нам изобилие наслаждений, землю отдал в служение, воздух в рабство, море, чтобы доставляло богатства, солнце – лучи, луну – сияние, звезды – круговращение, всех животных – нам в послушание. Между тем явился некоторый враг, оклеветал Бога из зависти и заставляет верить своему обману. Обманутый им переходит на его сторону, заражается страстью противника Божия, явно входит в заговор против Бога, простирает руку на заповеди Божии. Является Бог [Воплощенный], отвергает преступные надежды, избегает [бесстыдного] взора нашего родоначальника, когда тот, убоявшись шума, нечестиво помыслил о божестве, отклоняет от Себя обличение, скрывающееся под деревом [познания].
1450
Перевод и примечания выполнены А. Г. Пернбаумом по изд.: РG. Т. 28. Соl. 1092-1100. –
1451
Исследователь В. Маркс приписывает данное слово свт. Василию Селевкийскому. При работе учитывался дореволюционный перевод: На Вознесение Господа нашего Иисуса Христа // ХЧ. Т. ХLII. СПб., 1831. С. 127-138; а также современный перевод, в котором гомилия была опубликована частично: