Впрочем, Бог не на этом только основал веру людей в сверхъестественное, но еще приготовляет их к познанию этого чуда посредством каждодневного его созерцания. Что же Он делает? Повелевает бытописателю Моисею соделаться живописцем твари и побуждает посредством Скинии представлять [дела] Творца. Ибо видимая наружность Скинии есть представление земли и земного, а внутренность ее, разделенная завесою, приспособлена к невидимому,[1454] поскольку некоторое устройство неба оставлено для людей невидимым. Но, повелев, чтобы таким образом, благодаря подобию некоторых очертаний, мы имели представление об [устройстве] неба и земли, а с другой стороны, захотев оставить Святая Святых неприступным для людей, Бог одному только архиерею отверзает вход в тайное, соделывая сей вход его прообразованием восхождения на небо, чтобы иудеи, видя в прообразовании, что небо отверсто и один только архиерей дерзает входить в неприступное, привыкли к тому зрелищу и не противились чудесам. Об этом и Павел, учитель вселенной, напоминая иудеям, взывает к ним в своем Послании: в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; а во вторую однажды в год [Col. 1100] один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа... Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришел с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище (Евр. 9:6-7, 11-12). И опять после немногих слов: Ибо Христос вошел не в рукотворное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие (Евр. 9:24).
5. Так Бог умел и устыдить неверующих прообразованиями, и удостоверить чудеса чудесами! Так Христос взошел на небо и самым делом истины исполнил прообразования!
Итак, за воскресением Спасителя надлежало последовать Его вознесению и Победителю ада подобало быть воспринятым небом. Но чтобы скорость событий не лишила апостолов впечатления [от чудесного Своего воскресения], то Христос захотел, чтобы чудеса в продолжение известного времени посредством созерцания укоренились в их уме и чтобы через всегдашнее зрение их очами внедрилась в душу их вера. И чтобы ускользающее чувство не быстро скрыло славные дела [воскресения], Он восхотел, чтобы от постоянного Его лицезрения и от частого с Ним общения посредством Своего явления перед их очами укоренилась в душе их вера без сомнения. Посему [после воскресения] Он живет с учениками, вкушает с ними пищу, не имея в ней нужды, позволяет осязать Свое тело, чтобы сделать свидетелями истины не только глаза, но и пальцы. Этим Своим долговременным пребыванием с учениками истребив всякое подозрение в том, что они были [всего лишь] мечтателями, и побеседовав с апостолами о том, что прилично было сказать им перед Своим отшествием на небо, Христос делает их зрителями Своего вознесения. Ибо проповедникам чудес надлежало иметь несомненное познание в проповедуемых предметах.
Итак, Спаситель возносился, ученики снизу взирали, а облако, подойдя под Его ноги, соделалось колесницею для Его шествия. О неслыханные чудеса! Христос идет по воздуху, приемлется эфиром, Ангелы, сопровождая Его, приветствовали победными песнями и убеждали торжествовать учеников, пораженных этим зрелищем: что вы стоите и смотрите на небо? (Деян. 1:11). Что стоите? Возвестите миру чудо, через отшествие Пришествие. Он придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деян. 1:11). Павел, услышав эти слова, издает гласом своим трубный звук, взывая в своих посланиях: Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа (Флп. 3:20). К этому добавляет, говоря людям, что восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе (1 Фес. 4:17). Ибо праведники воссияют (Мф. 13:43) как блистание небесной тверди. Итак, на основании Владычного вознесения Спасителя и Господа и истинного Бога нашего Иисуса Христа, насладившись подобной надеждою, скажем Ему: Яко возвеличишася дела Твоя Господи: вся премудростию сотворил еси! (Пс. 103:24). Ибо Тебе слава и держава со Отцом и Святым Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь.