И через семь лет был глас великий Аврааму, говорящий: «Авраам, Авраам». И сказал Авраам: «Господь мой». И сказал: «Запрягай свое подъяремное животное, возьми одежду дорогую и бритву и взойди на гору Фавор и крикни там трижды: „Человек Божий!“ И выйдет одичавший человек. Но ты его не бойся, обрежь ему ногти и волосы, одень его и получи от него благословение». И сделал Авраам по повелению Господню и пошел на гору Фавор, встал в лесной чаще и трижды крикнул: «Человек Божий!», и вышел Мелхиседек, и увидел Авраам его и убоялся. И говорит ему Мелхиседек: «Не бойся, но скажи – кто ты? И кого ищешь?» Сказал ему Авраам: «Повелел мне Господь обстричь тебя, обрезать ногти и одеть и получить от тебя благословение». Мелхиседек же говорит ему: «Как повелел тебе Господь, так и сделай». И сделал Авраам, как повелел ему Господь. И сошел Мелхиседек с горы Фавор через три дня, неся рог с маслом, и, запечатлев словом Божиим Авраама, благословил Авраама, говоря: «Благословен ты Богом Всевышним, и имя твое теперь называется совершенным и больше не называется „Аврам“, но будет имя твое совершенным – „Авраам“» (ср. Быт. 17:5). И вновь был глас Аврааму, он же сказал: «Что, Господи мой?» Господь же говорит ему: «Поскольку больше никого из рода Мелхиседеков не осталось на земле, посему назовется он без отца, без матери, без рода, не имея ни начала дней, ни конца жизни; уподобившись же Сыну Божию, он становится священником вовек, и Я возлюбил его, как возлюбил Сына Моего возлюбленного (ср. Мф. 3:17), ибо он сохранил заповеди Мои и сохранит вовек. Посему, чтобы о нем не думали, что он не имеет начала дней из-за того, что не знает никто, когда был рожден, ни родословия, ни отца, ни матери, поэтому и называется без отца, без матери и без родословия, и из-за того, что угодил он Богу, он и пребывает священником вовек». Посему, когда Мелхиседек встретил Авраама, возвратившегося после разгрома царей, он дал ему и народу его, бывшему числом в 318 мужей, чашу вина, незаметно положив туда и кусок хлеба, что и называется до нынешнего дня «букократом». И таким образом он уподобился Сыну Божию, но не по благодати, и так он стал первым образом Бескровной Жертвы Спасителя, принося святое приношение. Посему и говорится: Ты иерей вовек по чину Мелхиседекову (Пс. 109:4), потому что стал образом Святого Приношения, дав его Аврааму и тремстам восемнадцати. Поэтому и святых отцов, оказавшихся в Никее на Соборе, которые и определили правую веру, было, по подобию с патриархом Авраамом, триста восемнадцать святых епископов. Богу же нашему подобает слава всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Слово на святого Андрея
[PG. Т. 28. COL. 1101]
Иже во святых отца нашего Афанасия Слово похвальное в честь святого апостола Андрея [1457]
1. Видя сие славное стадо Духа и сеть апостольскую, закинутую в воистину спокойное море [Писаний], не обуреваемое никакими штормами, я напоминаю вам глас Господень, вопиющий: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков (Мф. 4:19). О действенный глас! О слова, известные из самих дел! Чья же это за богатая добыча? Что это за светлое совместное торжество? Разве не очевидно, что оно говорит о знаменитом среди апостолов Андрее? Том Андрее, кто распростер язык и память – орудия своего лова, и эту священную наполненную [знатным уловом] ладью веслами своего апостольства он и ныне ведет к небу. И что занимает первое место в его добыче? Каковы лучшие плоды его трудов? Они украшают и как бы обрамляют добродетелями его священство. Ведь первыми были поставлены во главу [апостольства Христом] именно эти апостольские его объятия, уловившие к спасению тех, кто блуждал снаружи. Но хотя этот великий Андрей и предоставил нам сегодня удобный случай для праздника, однако вместе с ним почитается [равно] и весь апостольский хор. Ибо место не разлучает тех, кого соединила благодать. И подобно тому как если бы кто-нибудь хотел похвалить венец, украшенный драгоценными камнями, то, какую бы часть он ни похвалил, он восхищается вместе и всеми [остальными] его частями, а не одной только; или точно так же, как если бы человек, увидев золотую цепь, прикоснулся к одной какой-либо ее части, он привел бы в движение всю ее, так и речь о каждом из апостолов ясно относится ко всем им, согласно гласу божественного Павла: радуется ли один член, с ним радуются все (1 Кор. 12:26). Ибо какова бы ни была связь членов, не исткала ли это природа и не сложила ли сие? Так и хор апостольский не [Col. 1104] соединила ли благодать Духа? Ведь явно, что одна благодать поставила апостолов служить в воинстве Господу.
1457
Перевод и примечания выполнены А. Г. Пернбаумом по изд.: PG. Т. 28. Col. 1101-1108. –