20. Жизнь ее, укрепляемая верой и нестяжательностью, а также озаряемая любовью и смиренномудрием, была [воистину] апостольской.[1480] На деле она осуществила спасительное слово, глаголющее: На аспида и василиска наступиши (Пс. 90:13) и на всю силу вражию (Лк. 10:19). Особо вняла она речению: Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многими тебя поставлю (Мф. 25:21). Это изречение, хотя и относится к дарам, может пониматься здесь в следующем смысле: «Ты победила в брани, относящейся к материальным вещам; но ты также победишь, защищаемая Мной, и в брани невещественной. Пусть познают величие веры начала и власти, о которых говорил служитель Мой Павел (см.: Еф. 6:12). А победив силы супротивные, ты будешь общаться с Силами добрыми».
21. Таким образом, удаляясь [от мира] и пребывая [наедине] с собой, осуществляла она добродетели. И с течением времени, когда [эти] ее добродетели процвели, благоухание от преславных трудов ее распространилось на многих. Ибо, как говорит [Господь], нет ничего сокровенного, что не открылось бы (Мф. 10:26). Ведь Бог ведает любящих Его и через них возвещает [благое] ради исправления слушающих. Тогда некоторые, побуждаемые желанием лучшего, начали [приходить к ней] с просьбами о назидании. А затем, обогащаясь через эти речи плодами ее жизни, они желали обрести еще большую пользу, [стремясь жить постоянно] вблизи нее. Ибо, следуя обычному порядку, они вопрошали ее: «Как дόлжно [нам] спасаться?»[1481] Она же, горестно застонав и пролив обильные слезы, замкнулась в самой себе, словно слезы и были ее ответом, [а потом] продолжала в молчании подвизаться. Однако приходящие к ней заставляли ее говорить, ибо они удивлялись, пораженные одним только видом [ее]. Снова и снова просили они ее произнести [что-нибудь]. И под сильным принуждением, по прошествии достаточного времени, когда воцарилась полная тишина, блаженная изрекла следующие слова Писания: Не насильствуй нищего, зане убог есть (Притч. 22:22). [Col. 1500] Присутствующие же радостно восприняли эти слова, словно отведывая меда и сота (ср. Пс. 18:11), и стали еще более усиленно вопрошать, убеждая ее изречениями из Священного Писания и говоря ей: «Даром получила, даром дай» (ср. Мф. 10:8). [Под этим] они подразумевали следующее: «Смотри, чтобы не подвергнуться тебе наказанию, подобно рабу, скрывающему талант» (ср. Мф. 25:24-30). Она же им ответствовала: «Что воображаете вы обо мне, грешнице, будто я что-либо [доброе] делаю или говорю? Общего имеем мы Учителя – Господа, из одного источника черпаем духовную влагу и из одних сосцов, то есть из Ветхого и Нового Заветов, питаемся млеком». А они говорили ей: «И мы знаем, что один у нас Детоводитель – [Священное] Писание и один Учитель. Однако ты, благодаря неусыпному усердию, преуспела в добродетелях; а тем, которые уже обрели навык в [делании] добра, следует, как более сильным, помогать отрокам, ибо это повелел общий наш Учитель». Услышав эти слова, блаженная зарыдала, словно грудной младенец. Пришедшие, отложив свои вопросы, стали уговаривать ее прекратить плакать. И как она [прежде] пребывала в безмолвии, так и [теперь] опять стала еще более безмолвствовать. Они же снова начали ее уговаривать. Тогда [святая], сжалившись [над пришедшими] и зная, что изрекаемое не принесет ей похвалы, но в присутствующих посеет семена пользы, стала говорить так:
1480
Святые отцы Церкви не раз высказывались об «апостольстве» женщин. Например, свт. Иоанн Златоуст говорит о самарянке. –
1481
Обозначая данный вопрос как «обычное следование», автор Жития подразумевает, что он является центральным вопросом всего христианского жития. –