62. Итак, гнев есть зло среди зол. Ибо [Писание] гласит: гнев человека не творит правды Божией (Иак. 1:20). Этот гнев тем не менее следует взнуздывать, потому что в надлежащее время он бывает полезен.[1521] Ведь подобает сильно гневаться и возмущаться против бесов, а не против человека, даже если он и согрешил; наоборот, после того как страсть гнева прекратится, необходимо обращать этого человека [к добру].[1522]
63. Но среди зол гнев есть меньшее [зло]; памятозлобие же есть тягчайшее [из зол]. Ибо гнев, на краткое время смутив душу, рассеивается, подобно дыму, а памятозлобие, как бы вонзившись в душу, делает ее лютее зверя. Собака, озлобленная кем-либо, оставляет [свой] гнев, если приласкать ее пищей; и прочие звери умиротворяются [, постепенно приручаясь] в силу привычки. Но одержимый памятозлобием ни увещанием не убеждается, ни пищей не смягчается; и даже время, все изменяющее, страсть эту не излечивает. Поэтому злопамятные суть самые нечестивые и беззаконные из всех [грешников]. Ибо не повинуются они словам Спасителя: [Col. 1525] Пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф. 5:24), а также словам [апостола]: Солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф. 4:26).
64. Итак, хорошо [для нас] отсутствие гнева. А если он и случится, то уступать этой страсти тебе не позволено даже на протяжении дня, ибо сказано: „Солнце да не зайдет“. А ты ожидаешь до тех пор, пока не зайдет все время [жизни твоей]! Не знаешь ты слов: Довлеет дневи злоба его (Мф. 6:34).[1523] Что ненавидишь ты оскорбившего [тебя] человека? Не он тебя обидел, а диавол. Возненавидь болезнь, а не болящего. Что хвалишься во злобе, сильне? (Пс. 51:3). О вас говорит этот псалом. Ибо еще он гласит: Беззаконие весь день (Пс. 51:3) – то есть все время жизни своей ты не слушаешь Законодателя, глаголющего: Солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф. 4:12). Также Он говорит: Неправду умысли язык твой (Пс. 51:4), ведь не перестаешь злословить на брата твоего. Поэтому Псалмопевец, [руководимый] Духом [Святым], произносит справедливое наказание для тебя: Сего ради Бог разрушит тя до конца, восторгнет тя и преселит тя от селения твоего и корень твой от земли живых (Пс. 51:7). Таковы дары для злопамятного, таковы награды за зло.
65. Итак, следует остерегаться [страсти] памятозлобия, ибо за ней следуют многие ужасные [пороки]: зависть, печаль, злословие. Хотя они и кажутся малыми, но зло, от них [происходящее], смертоносно. Они подобны легким стрелам врага. И часто бывает, что раны, нанесенные обоюдоострым мечом и большим кинжалом, то есть [грехами] блуда, любостяжания и убийства, исцеляются спасительным лекарством покаяния, а гордость, памятозлобие и злословие, которые кажутся малыми стрелами, вонзившись в наиважнейшие части души, незаметно уничтожают [ее]. Они губят не мощью удара, но нерадением пораженных [этими стрелами]. Ибо, презрев злословие и остальные [так называемые малые страсти] как ничего не значащие, [люди часто] бывают постепенно погубляемы ими.[1524]
66. Итак, злословие является тяжким и дурным [пороком], но для некоторых людей оно становится пищей и отдохновением. Однако ты не принимай [в уши свои] пустой молвы, чтобы не сделаться вместилищем чужих пороков. Делай душу свою простой. Ведь, восприняв зловонную нечистоту речей, ты запятнаешь молитву свою помыслами и возненавидишь без причины тех, кто повстречается [с тобой]. Наслушавшись отвратительных речей от любителей позлословить, ты будешь с подозрением взирать на всех. Это подобно тому, как глаз, постоянно воспринимая [какой-либо] яркий цвет, теряет способность отчетливого представления [всего прочего].
67. Поэтому дόлжно хранить и язык, и слух, дабы не говорить и не слушать чего-либо подобного с пристрастием. Ибо написано: Да не приимеши слуха суетна (Исх. 23:1) и Оклеветающего тай искренняго своего, сего изгонях (Пс. 100:5). Псалмопевец также говорит: Яко да не возглаголют уста моя дел человеческих (Пс. 16:4). А мы [только и делаем, что] болтаем об этих делах человеческих. Дόлжно же и не верить сказываемому и не осуждать говорящих, но делать и говорить согласно Божию Писанию, глаголющему: [Col. 1528] Аз же яко глух не слышах и яко нем не отверзаяй уст своих (Пс. 37:14).
1522
Вероятно, имеется в виду, что человеку после грехопадения трудно вообще избавиться от невольных вспышек гнева, направленных на содеявшего что-либо дурное. Поэтому все свои усилия он должен направить на то, чтобы поскорее погасить эти вспышки, после чего только и можно начать обращение содеявшего грех к добру. –
1524
Вообще, можно отметить, что для святоотеческих творений весьма характерно серьезное отношение к подобным «малым» страстям. –