86. Поэтому принадлежащих к последним [1546] он соблазнил неправильными изысканиями. Ибо, желая постигнуть Бога и сущность Его, они ослепли [от сияния Его].[1547] Не умея управлять соответствующим образом деятельной жизнью, они устремились к созерцанию и [словно] упали [в обморок] от головокружения. Ведь, не постигнув [как следует] первого по порядку, они ошиблись и во втором. Например, приступающие [к изучению алфавита] и начинающие с буквы „альфа“ прежде всего рассматривают ее начертание, затем выучивают ее название, а после этого узнают о числе [, которое обозначается данной буквой,][1548] и, наконец, переходят к пониманию ударений. Если изучение первой буквы требует такого упражнения и умения, то разве не тем паче потребно время и труд для постижения Творца и созерцания Его неизреченной славы тем, кто удостоился этого? Однако пусть не кичится тот, кто стремится постичь Божественное, опираясь на внешние науки. Прельщаемый бесом, он обманывает сам себя. Ибо псалмопевец говорит: Из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу (Пс. 8:3). И Господь глаголет в Евангелии: Пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им; ибо таковых есть Царство Небесное (Лк. 18:16; Мф. 19:14). И еще: Если... не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф. 18:3). Ты был обучен этому ради мира – будь же безумен ради Бога (ср. 1 Кор. 3:18). Отсеки ветхое, чтобы насадить новое. Разрушь прогнившие основания, чтобы заложить прочное, как адамант, основание Господне и чтобы ты, подобно апостолу, строил [здание] на твердом камне (ср. 1 Кор. 3:11-13).
87. Нельзя быть сварливым; не трать много усилий на многословие, ибо диавол может нанести вред [тебе] и несвоевременной словоохотливостью; многочисленны его западни, и сам он – грозный охотник. Маленьким воробышкам он ставит крохотные силки, а большим птицам приготовляет крепкие сети. И [такой] тяжкой и смертоносной сетью является вера в рок. Следует избегать [даже] помысла о нем. [Лукавый] убеждает тебя делами и предсказаниями? [Знай, что] гадательный способ [мысли] и нетвердая воля [приводят к вере в судьбу]. [Col. 1541] [Следует помнить, что] говорящееся предсказателями совсем не осуществляется с необходимостью на деле. Подобно тому как люди простые и моряки, наблюдая за своеобразными [очертаниями] облаков, обретают некое смутное вéдение о ветрах и дождях, так и верующие в рок имеют от бесов слабое предвéдение.[1549] И они что-то вещают гадательно, словно чревовещатели, но сказанное ими способно скорее ниспровергнуть их дурную мысль, [чем подтвердить ее]. Ведь если источником лживых гаданий являются бесы, то тщетно все искусство изрекающих эти гадания.
88. Если враг, постоянно присутствующий около них и ведущий тяжбу с ними, обличается этим, то в другой раз он начинает вести брань с помощью иных помыслов. Ибо непостоянное – непрочно, а то, что непрочно, близко к погибели. Поэтому диавол, не довольствуясь первым своим злом, внушает душе [мысль] о самопроизвольном [движении всего].[1550] А цвет естества – наш владычественный ум – он заставляет подписываться под этим, а также под тем, что вместе с разрушением тела гибнет и душа. Все это он внушает нам, чтобы посредством [нашего] нерадения погубить душу. Но когда приражаются к нам эти темные призраки, нельзя принимать их за действительно существующие вещи. Ибо они сами обнаруживают свою порочность, приходя в другое время иным образом и исчезая в мгновение ока. Действительно, я знала добродетельнейшего раба Божия, который, сидя в келлии, следил за внедрением [в душу] помыслов и исследовал, какой из них [входил] первым, а какой вторым и сколько времени каждый из них [обычно] задерживается, а также не задержался ли или не упредил ли [один другого] по сравнению с прошедшим днем. Таким образом он основательно познал как благодать Божию, так и собственное терпение и силу, а также [стал свидетелем] низвержения врага.[1551]
89. Поэтому и нам следует, восприняв эти правила, хранить их. Ведь если торгующие временными вещами каждый день подсчитывают доходы и с радостью получают прибыли, а убытки ненавидят, то тем более должны быть неусыпными те, которые торгуют истинным сокровищем: им следует добиваться все больших благ, а если враг и похитит что-либо малое, то, хотя и трудно перенести это вследствие того, что они будут подвергнуты суду [за такое хищение], им нельзя отчаиваться и все бросать вследствие [этого] невольного падения. Ты имеешь девяносто девять овец, ищи и пропавшую (ср. Лк. 15:3-7). Не ужасайся из-за [пропажи] одной [овцы] и не убегай [по этой причине] от Владыки, иначе кровожадный диавол, захватив все стадо твоих добрых деяний, погубит его. Не покидай своего поста из-за одного [падения], ибо благ Господь. Ведь Он речет через псалмопевца: Егда падет, не разбиется, яко Господь подкрепляет руку его (Пс. 36:24).
1546
1548
В античной греческой и эллинистической традиции числа обозначались буквами греческого алфавита. –
1549
О подобном же предведении см. у св. Мефодия (
1550
Так, думается, лучше переводить данное выражение. Слово ὁ αὐτοματισμός обычно связывалось прежде всего с учением Эпикура о самопроизвольном и случайном происхождении и существовании всего бытия. Полемические высказывания по поводу этого учения можно встретить у ряда святых отцов. Ср.: