90. Поэтому, если мы здесь что-либо совершаем и что-либо наживаем, мы должны считать это за малое по сравнению с будущим вечным богатством. Ибо мы пребываем на этой земле, как во второй утробе материнской. Как в недрах ее не было у нас такой жизни – не вкушали мы там твердой пищи, как ныне, [Col. 1544] не могли действовать так, как здесь, лишены были солнечного сияния и всякого света и [вообще], находясь в этих недрах, не имели многого из того, что есть у нас здесь, – так и в здешнем мире мы многим обделены по сравнению с Царством Небесным. Мы обрели опыт здешних яств – устремимся же к небесным. Насладились здешним светом – возжелаем же Солнца правды (Мал. 4:2). Будем считать горний Иерусалим своим градом и матерью, а Бога будем называть своим Отцом. Будем жить здесь целомудренно, чтобы сподобиться жизни вечной.
91. Как младенцы во чреве матери, вскармливаемые малой пищей и ведя утробную жизнь, делаются всё более совершенными и здоровыми, так и праведники, удаляясь от мирского жития, вступают на горний путь и [восходят], по писаному, от силы в силу (Пс. 8:38). А грешники же, как младенцы, умершие во чреве матери, передаются от мрака в мрак. Ведь они умирают на земле, покрытые множеством грехов, а по исходе из жизни низвергаются в мрачные и преисподние места. Мы трижды рождаемся в жизнь. Первый раз, когда исходим из материнских недр и из земли посылаемся в землю. Во время двух других рождений мы возводимся от земли к небу. Одно из них происходит благодаря благодати и случается с нами через Божественную баню; истинно оно называется „пакибытием“.[1552] Третье же рождение бывает с нами вследствие покаяния и благих трудов. В [состоянии] этого третьего рождения мы ныне и находимся.
92. Мы, приступающие к истинному Жениху, должны украсить себя еще более благопристойно [, чем мирские невесты]. Рассмотрим ради назидания земной брак. Ведь если мирские жены, сочетавшись с падким на соблазны мужем, прилагают столь много старания к омовениям, натираниям благовониями и различным украшениям (таким образом, как им кажется, они делают себя более желанными) и если у живущих по телу проявляется такое внешнее великолепие, то тем более должны мы, обрученные Небесному Жениху, превосходить мирских жен своим образом мыслей: нам следует омыть скверну грехов многотрудным подвижничеством и обменять одежды телесные на ризы духовные. Мирские жены украшают тело свое земными цветами, а мы соделаем душу сияющей добродетелями и вместо многоценных камней возложим на голову тройственный венец, сплетенный из веры, надежды и любви; шею украсим ожерельем смиренномудрия; вместо [роскошного] пояса препояшемся целомудрием; светлыми одеяниями нашими да будет нестяжание; на трапезе предложим нетленные блюда – молитвы и псалмы. Но, как говорит апостол, не только двигай языком, но и постигай духом сказанное (ср. 1 Кор. 14:15-19). [Col. 1545] Ведь часто бывает так, что уста произносят одно, а сердце занимается [совсем другими] помыслами. Должно нам бдить, чтобы, приближаясь к божественным бракосочетаниям, не страдали бы мы отсутствием светильников, то есть добродетелей (ср. Мф. 25:1-12). Ибо Обручник возненавидит нас и совсем не примет, если не получит обещанного. А что представляет собой это обещанное? Иметь малое попечение о теле, а более напитывать душу. Таков наш обет, [данный] Ему.[1553]
93. Нельзя [, пользуясь колодцем,] поднять сразу два ведра, наполненные водой, ибо когда колесо вращается, то одно ведро, пустое, спускается вниз, а другое, полное, поднимается вверх. То же происходит и с нами: когда мы прилагаем все попечение о душе, то она, преисполнившись [всяческих] благ, возносится вверх, устремляясь к горнему. Тогда тело наше, ставшее легким через подвижничество, не обременяет владычествующей силы [души]. Свидетель тому – апостол, говорящий: „Насколько внешний наш человек тлеет, настолько внутренний обновляется“ (ср. 2 Кор. 4:16).