111. Для того чтобы нанести святой удар, враг избрал следующий повод: когда у нее заболел один зуб, он тотчас привел к гниению десну, а затем это гниение охватило всю челюсть, став пагубой для прилегающих частей тела. В течение сорока дней прогнила кость, а через два месяца образовалась [на этом месте] дыра. Все близлежащие около нее места почернели, а затем и все прочие кости также начали гнить и разрушаться. Заражение охватило все тело, которое начало издавать такое сильное зловоние, что прислуживающие [сестры] страдали сильнее, чем сама святая. Бόльшую часть времени они проводили вдали от нее, будучи не в силах переносить нечеловеческий смрад. Когда же их призывала необходимость, то они возжигали множество благовоний и только после этого заходили, но тут же быстро удалялись вследствие нечеловеческого зловония. Блаженная явно зрила супротивника и вообще не позволяла оказывать ей человеческую помощь, проявляя и здесь свойственное ей мужество. Когда бывшие с ней [сестры] упрашивали ее хотя бы помазать елеем [больные] места по причине их [крайней] немощи, они не могли убедить ее. Ибо [святая] считала, что, употребив внешние вспомоществующие средства, она потерпит поражение в славном единоборстве. Тогда собравшиеся около нее послали за одним врачом, надеясь, что он убедит ее лечиться. Но она опять не согласилась, говоря [врачу] так: «Почему вы ставите мне препоны в этой благой битве? Почему взыскуете явного, не ведая о сокрытом? Почему хлопочете о созданном, а не созерцаете Создателя?» Пришедший же врач убеждал ее такими словами: «Я употребляю лекарство не для исцеления или облегчения, но для того, чтобы изъять ставший чуждым [телу] и мертвый член, а тем самым избавить от заражения присутствующих. То, что делают с мертвыми, то и я сейчас совершаю, прилагая [к больному телу] алоэ, смирну и мирт, растворив их в вине». И святая приняла совет [врача], скорее, из жалости к пребывающим с ней [сестрам], ибо чрезмерное зловоние исчезло благодаря этому [лекарству].
112. Кто не вострепещет, видя столь ужасную язву? Кто не извлечет [духовную] пользу, видя стойкость блаженной и понимая, что враг повержен [ею]? Ведь он уязвил ее в то самое место, откуда проистекал спасительный и сладчайший источник [мудрых] словес, и чрезмерной жестокостью своей лишил ее всякого утешения. Подобно кровожадному льву, он [рыком] отпугивал пришедших и преисполненных усердия [помочь ей], чтобы растерзать попавшую ему [в лапы] добычу. Однако, ища еды, он сам сделался пищей. И, прельщенный немощью тела, словно приманкой, [лукавый] сам попался на крючок.[1569] Видя перед собою женщину, он преисполнился презрения к ней, не ведая о ее мужественном духе. Замечал он болезненные члены, но был слеп относительно преисполненного силы разумения ее, способного устоять перед ним. Три с лишним месяца продолжалось состязание это. Силой Божией поддерживалось все тело [ее], ибо [естественные] средства к сохранению его прекратились. [Col. 1557] Она ничего не ела. Да и как можно было вкушать пищу при таком гниении и зловонии? Покинул ее и сон, изгнанный мучениями.
113. Когда приблизилась конечная победа и [славный] венец [готов был увенчать ее главу, святая] узрела [божественное] видение: промышления Ангелов, призывания святых дев к восхождению горé, сияние неизреченного Света и страну Рая. После видения [всего] этого [блаженная], словно [опять] возвращаясь в саму себя, объявила присутствующим, чтобы они мужественно переносили [все] и не малодушествовали перед преходящим. Сказала она им также, что спустя три дня она разлучится с телом, открыв не только день, но и час своего отшествия. И когда пришло это время, блаженная Синклитикия отошла ко Господу, получив в награду от Него за подвиги Царство Небесное. Во славу и хвалу Господа нашего Иисуса Христа, с Отцом и Всесвятым Духом во веки веков. Аминь.[1570]
ТВОРЕНИЯ РАЗНОГО ЖАНРА
1. Пришел [как-то раз] к святейшему епископу Александрийскому дука [1572] по имени Антиох, одержимый ужасной болезнью, и попросил помолиться за него, чтобы, если выздоровеет, обратиться, наконец, ко Господу, покаявшись в грехах. Призвал епископ человеколюбивого Бога, и после того [дука] на следующий день выздоровел. И тогда пришел [Антиох к епископу] и принес с собой имение свое, положил [он] к ногам епископа [принесенное] и сказал, чтобы тот раздал нищим и нуждающимся. Сам же [Антиох вознамерился] принять честную схиму от святого мужа [Col. 557] и зажить добродетельной монашеской жизнью, что епископ Божий и исполнил благодатно. Тогда говорит епископу дука Антиох: «Я должен был хранить веру с того момента, как крестился, и не осквернять более Крещения, но поскольку неразумие произвело во мне великое небрежение, то прошу твою святость научить меня, и огласить,[1573] и вразумить, от каких из нынешних занятий, поступков и помыслов мне нужно воздерживаться, а о каких добродетелях заботиться».
1569
В данном случае, как и в ряде других, преп. Синклитикия является подлинной подражательницей Христа. –
1570
В конце одной рукописи имеется такая приписка: «Господи Боже сил, заступничеством всепетой Богородицы, на которую я твердо уповаю, и тех отцов, жития которых я собрал, удостой меня, грешного, милости пред судами [Твоими], о которых Ты ведаешь». –
Здесь заканчиваются речи святой [Синклитикии], записанные блаженным Арсением Пегадом и изложенные все по порядку. –
1571
Перевод и примечания выполнены П. К. Доброцветовым по изд.: PG. Т. 28. Col. 556-700. –
1572
Так в Римской империи с III в., а затем и в Византии назывался военачальник, поначалу – командующий пограничными войсками в определенном приграничном регионе. –
1573
Т. е. в некотором роде повторить оглашение, поскольку произведенное прежде было принято формально и не произвело должного действия либо дука был крещен в младенчестве и христианскую жизнь не выбрал для себя сознательно. –