И епископ, сотворив молитву и сев, учил в Духе Святом о заповедях, одной за другой, и о том, как исполнять учение Христово.
Итак, начал он говорить ему:[1574]
«Стремящемуся к незапятнанной добродетели и живущему честной жизнью и раскаивающемуся в прежних грехах прежде всего следует веровать во единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, видимым же всем и невидимым, и во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Которым все приведено в бытие на небе и на земле, Который есть Бог – Спаситель наш, единосущный Отцу, и в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца исходящего, со Отцом и Сыном споклоняемого и сславимого.[1575] Один лишь Бог единый все вмещает, Сам же невмещаем и может все, и нет ничего для Него не возможного. Посему ежели веруешь от всего сердца твоего, и от всей души твоей, и от всей силы твоей и боишься Его и воздерживаешься [от зла], как я говорю тебе, то Он услышит твое моление, и, уверовав, ты примешь от Него помощь, и победу, и спасение во веки веков. Аминь».
2. И, встав, помолился и после молитвы говорит ему: «Будь прост и беззлобен, будь как младенцы, не ведающие порочности, губящей спасение человеков. Прежде всего ни на какого не клевещи и не слушай с удовольствием клевещущего, иначе и ты, слушая, станешь виноват во грехе клевещущего, если веришь клевете или если слушаешь [ее]. Ибо, поверив, ты сам [выступишь] против брата твоего и, таким образом, окажешься виновным вместе с клевещущим. Ведь клевета – злой дух и демон неустройства, никогда не мирный, но всегда в раздорах обитающий. Посему отступи от него и будешь иметь со всеми мир. Облекись в простоту и благопристойность, в которых нет никакого преткновения лукавого, [Col. 560] но все ровное и веселое, – и будешь жить во веки веков. Аминь».
3. И, встав, помолился [епископ и, снова] сев после молитвы, говорит ему: «Услышь и сию заповедь: возлюби истину, и пусть всегда истина исходит из уст твоих, чтобы Дух Божий обитал в тебе. Ибо лжецы отвергают Бога. Ибо мы приняли Дух Истины и стали обиталищами Истинного Духа. Посему если истину хранишь, то сможешь обрести жизнь. Клятвы же, праведной или неправедной, избегай, и истина введет тебя в жизнь бессмертную во веки веков. Аминь».
4. И после того как они помолились, епископ, сев, говорит ему: «Услышь и четвертую заповедь. Храни чистоту, и пусть не взойдет на сердце твое [помысл] ни о чужой жене, ни о блуде каком-либо или о подобных вещах. Ибо, делая это, ты совершишь великий грех, если не удалишь быстро ум от такого позорного явления. Таковое помышление есть великий грех для раба Божия. Посему если кто-то совершает такое порочное дело, тот обрекает себя на смерть. Итак, смотри, удаляйся от такового помышления. Ибо где обитают чистота и благопристойность, там беззаконие не должно вторгаться. И [достижение этой чистоты] совершается через частую и усердную молитву. Посему поступай так – и будешь жить вовеки. Аминь».
5. И, встав, [снова они] помолились, затем, сев, епископ говорит ему: «Выслушай же и пятую заповедь: храни благожелательность не и долготерпение и будь разумен, и тогда одержишь верх над сими дурными делами и будешь творить всякую справедливость. Ибо если будешь долготерпелив, то Дух Святой, обитающий в тебе, будет чист, отлучится из-за лукавого духа и не уменьшится от раздражительности.[1576] Ибо в долготерпении обитает Господь, а в раздражительности – диавол. Посему обоим духам невозможно обитать вместе. Если, взяв сосуд с медом, положишь [в него] немного полыни, разве не весь мед испортится и столь большое количество меда погибнет от малой толики полыни? Если же в мед не бросать полынь, то он, конечно, будет сладок и полезен для владельца.
1574
Нижеследующие двенадцать заповедей в переработанном виде позаимствованы из известного произведения II в. «Пастырь Ерма» (раздел «Заповеди»). –
1575
По некоторым данным, эту прибавку о Святом Духе в Никео-Цареградский символ веры предложил свт. Григорий Нисский на II Вселенском Соборе в 381 г., что указывает на позднее происхождение данного текста и на непринадлежность его свт. Афанасию, скончавшемуся в 373 г. –
1576
Речь идет, по-видимому, о благодати Святого Духа, которую Бог посылает человеку для спасения. –