Итак, смотри, что долготерпение слаще меда и благопотребно Господу, Который в нем обитает. Раздражительность же оскверняет долготерпение. Услышь же и о действии раздражительности, сколь она дурна, как вводит в заблуждение рабов Божиих [Col. 561] и портит их своим действием. Но [она] не обольщает тех, кто исполнен веры, не может воздействовать на них, потому что с ними сила Господня, обольщает же двоедушных. Ибо когда видит таких людей преуспевающими, то вкрадывается в сердце человеческое, и человек огорчается из-за житейских забот, или из-за друга, или из-за того, что дал либо взял [деньги или вещи], и из-за подобных тому мелочей. Но все это глупо, пустое и неприлично для рабов Божиих. Долготерпение же велико и крепко, обладает могучей силой, утвержденной на великой широте; будучи веселым, радостным и беззаботным, оно прославляет Господа во всякое время, ничего не имея в себе горького, пребывая всегда в кротости и тихости.
Посему это всеобъемлющее долготерпение обитает вместе с теми, кто имеет веру. Раздражительность же есть прежде всего глупость и легкомыслие, а из [такового] неразумия рождается огорчение. Из огорчения – ярость, из ярости – гнев, из гнева – неистовство. А это неистовство – порождение [названных] зол, грех великий и трудноисцелимый. Так что когда таковое человеческое обитает в одном сосуде вместе с Духом Святым, то не вмещает сие сосуд, но нежный Дух, не обитающий вместе с лукавым духом и жестокостью, вытесняется. Посему покидает [Святой Дух] такого человека и ищет места там, где кротость и покой. А когда Он отступит от человека, в котором обитал, то лишается тот человек Духа Святого и затем исполняется духов лукавых, становится неустойчивым во всяком своем деянии, туда-сюда влекомым порочными людьми, слепым в отношении доброй мысли. Вот так происходит со всеми раздражительными. Поэтому отстань от раздражительности, этого лукавого беса, облекись в долготерпение и [напротив –] противостань раздражительности, и тебя похвалят и будут почитать возлюбленные Господом. Смотри же, не презирай эту заповедь, потому что если ее сохранишь, то сможешь соблюсти и остальные. Укрепляйся и усиливайся в них – и будешь побеждать и жить вовеки. Аминь».
6. И, вставши, помолились, и сел епископ и сказал ему: «Выслушай и шестую заповедь. Заповедал я тебе в первой заповеди, чтобы ты хранил веру, страх и воздержание». Отвечает же Антиох: «Да, господин, так и есть». Говорит же ему епископ: «Но теперь хочу тебе рассказать об их силе, чтобы ты разумел, какую они имеют силу и действие, ибо они двойные, поскольку относятся к праведности и к неправедности. Посему ты праведности верь, неправедности же не верь ни в чем. Ибо у праведности путь прямой, у неправедности же – кривой. Два ангела находятся рядом с человеком: один – праведности и другой – порочности. И Ангел праведности нежен, стыдлив, кроток и силен. Посему когда он восходит на сердце твое, то глаголет сразу о праведности, чистоте, благопристойности, довольствовании малым, о всяком праведном деле и о всякой славной добродетели. Когда же это все на сердце твое взойдет, то знай, что с тобой Ангел праведности. Посему верь ему и делам его и держись за него».
Говорит же ему дука Антиох: «Как, господин, я узнаю его? Не понимаю, если ты не научишь меня словом своим».
Говорит ему епископ: «Выслушай по порядку и будь внимателен. Когда [на сердце] взойдет раздражительность или обида, то знай, что [этот лукавый демон] в тебе. Потом уже [придут] многие пожелания: драгоценных одеяний и вин, разнообразных яств неполагающихся, и вожделение к женщинам и многостяжание, гордость и возношение и все тому подобное. Посему когда это на сердце тебе взойдет, то знай, что лукавый ангел в тебе. И ты, познав дела его, отступи от него и ни в чем ему не верь. Вот познал ты действие обоих ангелов, подмечай же их [в жизни своей]. О делах же веры есть заповедь: чтобы ты верил делам Ангела праведности – и, совершая их, будешь жить с Богом, Которому Ему слава вовеки. Аминь».
7. И когда они помолились то говорит ему епископ: «Вспомни, что я тебе заповедал в первой заповеди о вере, страхе и воздержании». Отвечает [Антиох]: «Да, господин». Говорит ему [епископ]: «Теперь же выслушай седьмую заповедь – о страхе. Бойся Господа и храни заповеди Его, и будешь силен в деле, и дело твое будет превосходно. Бойся Господа, и ты во всем хорошо будешь поступать. Это тот страх, которым тебе следует бояться. Диавола же не бойся, потому что в нем нет ни силы, ни страха. В ком же сила славная, перед тем и страх [испытываешь]. Ибо всякий имеющий силу внушает страх [к себе]. Не имеющий же силы всеми презираем. Посему раб Господень крепок и славен. Поэтому бойся Господа – и будешь жить для Него, храня заповеди Его во веки».