8. И когда они помолились, то говорит ему епископ: «Выслушай же и восьмую заповедь – о воздержании. Узнай, что воздержание бывает двояким. Ибо от одного тебе дόлжно воздерживаться, а от другого не должно. От порока нужно удерживаться и не совершать [греха]. Выслушай же об этом по порядку».
Говорит ему Антиох: «Да, прошу тебя все мне по порядку изъяснить. Никогда еще я не слышал такое слово спасения, вооружающее человека против диавольского коварства всякого рода. Поэтому я приказал своему нотарию [1577] записать все это славное и добродетельное учение».
Говорит ему епископ: «Воздерживайся от всякого порока: от пьянства, беззакония, порочного наслаждения, от яств, многих и дорогих, богатства, похвальбы, высокомерия, гордости, лжи, клеветы, лицемерия, памятозлобия и всякой хулы. Эти дела суть зло для жизни человека. Посему человеку Божию дόлжно воздерживаться от этих дел. Ибо не воздерживающийся от них не может жить для Бога. Выслушай же и о последствиях этого».
Говорит дука Антиох: «Какие еще есть дурные дела, господин?» Отвечает ему епископ: «Есть много такого, от чего следует воздерживаться рабу Божию: воровство, ложь, объядение, лжесвидетельство, стяжательство, хвастовство и тому подобное. Разве тебе не кажется, что это дурно?» Отвечает тот: «Да, и весьма дурно для рабов Божиих».
Говорит ему епископ: «Посему воздерживайся от всего подобного, чтобы тебе жить с Богом и быть вписанным [в книгу жизни] вместе с воздерживающимися. Это и есть то, от чего следует воздерживаться. [Теперь] послушай, от чего не следует воздерживаться, но [, напротив, дόлжно] делать сие. Прежде всего: вера, страх Господень, единодушие, любовь, праведные речи. В жизни людей нет ничего лучше этого. Поэтому если кто сохранит [сии добродетели] и не станет от них воздерживаться, то будет блажен в жизни своей. Теперь выслушай, каковы следствия сих: забота о вдовах и призрение нуждающихся сирот, искупление из нужды рабов Божиих, гостеприимство (ибо в гостеприимстве обретается творение добродетелей). Нужно быть спокойным, довольствоваться малым, уважать всякого пожилого человека, упражняться в справедливости, сохранять братство, сносить обиду, быть долготерпеливым, непамятозлобным, утешать скорбящих душой, соблазнившихся вином не отвергать, но обращать и воодушевлять, согрешающих увещевать, должников не притеснять, нуждающихся не опечаливать и все тому подобное. Кажется ли тебе это добрым?» – «Что же, господин, может быть добрее сего?» – отвечает Антиох. Говорит ему епископ: «Упражняйся в этом и не воздерживайся от сего – и будешь жить с Богом вовеки. Аминь».
9. И когда они помолились, епископ, встав, говорит: «Послушай еще и такое учение, ибо оно весьма полезно. Отвергни [Соl. 568] двоедушие (ср. Иак. 1:8) и вообще, когда просишь у Бога чего-либо, не сомневайся, говоря в себе: „Как я могу что-то просить у Господа, когда столько согрешил против Него?“ Не помышляй так, но обратись ко Господу от всего сердца и проси у Него не сомневаясь и познаешь многое милосердие Его, потому что не оставит тебя, но исполнит прошение души твоей. Ибо Бог не как памятозлобствующие люди, но Он непамятозлобен и милосердствует о Своем создании. Ты же очисть сердце свое от всякой суеты и сказанных тобой прежде речей [1578] и проси у Господа и получишь и не будешь лишен [исполнения] всякого прошения своего, если помолишься без сомнения. Если же будешь сомневаться в сердце своем, то ничего не получишь на прошения свои. Ибо сомневающиеся в Боге двоедушны и ничего не получают на свои прошения. Цельные же в вере просят у Бога и получают всё, потому что молятся без сомнения, ни в чем не двоедушествуя. Всякому же двоедушному человеку, если он не покается, будет трудно спастись. Посему очисти сердце твое от двоедушия, облекись же в веру, потому что она крепка, и веруй Богу, что все, о чем просишь, получишь. И если ты когда-либо просил нечто у Господа и [не получил того], то не двоедушествуй, что скоро не получил [ответ на] прошение души твоей; [сие произошло] непременно или из-за некоего искушения, или из-за прегрешения, о котором ты не ведаешь. Посему не преставай молиться о прошении души твоей, пока не получишь [желаемое]. Если же, молясь, утомишься и станешь двоедушествовать, то вини себя, а не Дающего тебе. Посему смотри, как сие двоедушие дурно, неразумно и подрывает во многих корни веры, а особенно у верных и крепких. Поэтому презирай его во всяком деле, облекаясь в крепкую и могучую веру, ибо вера все обещает и все исполняет; двоедушие же не верит и самому себе, во всех делах своих, которые делает, терпит неудачу. Ты же в молитве твоей работай, в силе веры – и будешь жить для Бога вовеки ты и все презирающие [двоедушие]».