Вопрос 3. Когда, откуда и как возникли Ангелы?
Ответ. Человеческой природе невозможно знать ни откуда, ни как возникли Ангелы, кроме разве что следующего: они произошли из небытия в бытие словом Божиим. На вопрос «Когда [произошли]?» одни говорят, что в первый день, другие же – что прежде первого дня.[1586]
А иже во святых отец наш Епифаний, архиепископ Кипрский, чудотворец, в своем слове против Павла Самосатского в «Панарии» пространнее изложил [этот вопрос]: что они были сотворены одновременно с небом и землей, а не раньше, опровергнув посредством умозаключений тех, кто это утверждал, и в другом своем слове он об этом также говорит.[1587]
Вопрос 4. Откуда известно, что Ангелы тварны? Ибо ни о чем подобном не говорится в книге Бытия.
Ответ. Бог, зная об идололюбии человеков и многобожии, особенно иудеев, из-за этого скрыл в [книге] Бытия рассказ об Ангелах, чтобы они их не обоготворяли, как тельца (Исх. 32:4), и что-нибудь другое не стали обоготворять, как богов. А о том, что Ангелы тварны, послушай Святого Духа, говорящего через пророка: Хвалите Гос пода вси Ангелы Его, хвалите Его вся силы Его... яко рече и быша, Той повеле и создашася (Пс. 148:2, 5).
Вопрос 5. Они состоят из сущности света сего или из какой другой природы?
Ответ. Насколько отличается солнце от звезды, настолько отличается и сущность Ангелов от [природы] всякой видимой твари.
Вопрос 6. Насколько число Ангелов превышает число людей?
Ответ. Одни говорят, что число Ангелов и число людей соотносятся как девяносто девять к одному, по притче Господа о ста овцах (Мф. 18:12),[1588] другие же – что девять [к одному], по притче о десяти драхмах. Иные считают, число людей и Ангелов одинаково, приводя в свидетельство: [Всевышний] поставил пределы народов по числу Ангелов Божиих (Втор. 32:8). [Col. 604]
Вопрос 7. Чем отличается сущность Ангелов от сущности демонов?
Ответ. Сущность не отличается, но произволение [отличается] – как намерение праведника и [намерение] грешника.
Вопрос 8. Сколько чинов и сколько сущностей у Ангелов?
Ответ. Сущность одна, как и у людей – одна. Чинов же, как великий в богословии Дионисий говорит, девять, а именно следующие: Ангелы, Архангелы, Начальства, Власти, Силы, Господства, шестикрылые Серафимы, многоочитые Херувимы и Престолы. Об одной сущности Ангелов говорит и святой Григорий Нисский в семнадцатой главе своего «Слова о человеке».[1589]
Вопрос 9. Сколько небес существует?
Ответ. Многие сомневаются по этому вопросу. Ибо книга Бытия говорит о двух небесах, а святой Павел видел и третье небо (см. 2 Кор. 12:2). Пророк же Давид и о четвертом говорит, как он и сказал: Хвалите Его небеса небес (Пс. 148:4). Следует же иметь в виду говорящим, что до третьего неба, а не на три неба был восхи́щен святой Павел, так же как природу человеческую называют и одним человеком, и, опять-таки, многими человеками, так и природа небес и одним небом, и многими небесами именуется в Божественном Писании.
Вопрос 10. Когда и из-за чего отпал диавол? Ибо некоторые баснословят, что он, [не] согласившись поклониться Адаму, из-за этого отпал.
Ответ. Такие речи бывают у неразумных мужей. Ибо диавол отпал прежде, чем возник Адам. Ясно же, что из-за гордости своей, как говорит пророк Исаия, сказавший: поставлю престол мой выше облак, буду подобен Вышнему (Ис. 14:14).
Вопрос 11. Почему Бог допустил, чтобы он воевал против рода человеческого?
Ответ. Как для того, чтобы проявились любящие Бога, так и [для того, чтобы] были обличены поддающиеся наслаждениям. Ибо без противостоящего противника не проявятся воины, преданные царю. Так диавол становится виновником победы, и венцов, и почестей для любящих Бога.
Вопрос 12. Если диавол ниспал с небес, то как же написано у Иова, что пришли Ангелы Божии предстать пред лицом Божиим и диавол [был] посреди них? (Иов. 1:6). [Col. 605]
Ответ. Писание не говорит, что диавол вместе с Ангелами пришел на небеса, а посему очевидно, что [пришел он] на землю. Святые Ангелы предстоят Богу. Впрочем, нужно знать, что Бог говорил с диаволом через некоего святого Ангела, как и царь через посредника разговаривает с осужденным.
Вопрос 13. А может ли зелье [1590] убить человека?
1586
Свтт. Василий Великий (см.: Беседы на Шестоднев 1, 5), Григорий Богослов (см.: Слово 38, 9), Амвросий Медиоланский и др. считали, что Ангелы были сотворены прежде сотворения видимого, материального мира. Блж. Феодорит Кирский (см.: Вопросы на книгу Бытия, 3-4) допускал, что Ангелы сотворены вместе с чувственным миром, поскольку они ограничены в пространстве. Похожим образом считал и свт. Епифаний Кипрский. –
1588
Так считали свтт. Григорий Нисский (см. Против Евномия III, 10), а также Кирилл Иерусалимский и Григорий Двоеслов. –
1589
«Почему они в бесчисленных мириадах и будучи одной сущностью, исчисляются во множестве» (
1590
Под зельем здесь можно понимать и химический яд, и вредоносную магическую смесь, и вообще колдовство. –