Вопрос 35. Хотим узнать, почему не позволил Бог какой-нибудь душе из отошедших туда вернуться к нам и рассказать, как обстоят дела в аду и в чем состоит тамошняя нужда?
Ответ. Потому что от этого будет возникать в жизни многое заблуждение. Ибо [иначе] многие демоны стали бы преображаться в облик умерших людей и говорить, что они восстали из мертвых, и распространять многие ложные учения и дела среди нас, [рассказывать] о том, что там [якобы происходит, и все это] – для нашего обольщения и погибели.
Вопрос 36. Многие говорят, что человеку было бы полезно узнать заранее день своей кончины.
Ответ. Если Бог все сотворил [нам] на пользу, то и этот [день кончины] не без цели сокрыл от нас. Ибо если бы человек знал заранее день своей кончины, то всю жизнь бесстыдно бы грешил, а за два или три дня до кончины отдался бы покаянию, услышав Бога, сказавшего через пророка: «В чем застану тебя, в том и сужу Тебя».[1593] Какая, скажи мне, в том будет благодать, чтобы, совершив сто убийств и презирая Бога, ты только на два дня упокоишься от зла?
Вопрос 37. Почему мы, христиане, кланяемся на восток, а иудеи – на юг?
Ответ. Не для всех одно доказательство и ответ. Ибо один ответ нужно дать иудеям, [Col. 620] другое толкование – эллинам и, опять же, по-иному объяснять христианам. Посему иудеям мы скажем так: потому мы, верные, кланяемся на восток, что это нам узаконено Святым Духом через пророка Давида, сказавшего: Поклонимся на место, идеже стоясте нози Господни (Пс. 131:7). И если спросит иудей: «Где же стояли ноги Господни?», то пророк Захария научает их, говоря: И станут нозе Господа в день он на горе Елеонстей, яже есть прямо Иерусалиму на восток (Зах. 14:4). Посему и сами иудеи в Иерусалиме молятся на восток – на гору Елеонскую. И таков вкратце ответ иудеям. Эллинам же мы скажем то, что мы кланяемся на восток Богу, не ограниченному востоком, но поскольку Бог и есть, и называется Свет истинный (Ин. 1:9), то поэтому, взирая на сотворенный свет [зари или солнца], мы не ему, но его Творцу поклоняемся, из более светлой стихии [, чем прочие,] – Сверхсветлого Бога прославляя прежде всех стихий и веков. Верные же пусть слушают и научаются, что потому блаженнейшие апостолы постановили христианским церквам молиться на восток, чтобы мы взирали [мысленно] на рай, откуда мы и ниспали – из древнего нашего отечества и страны, – умоляя Бога и Владыку восстановить нас там, откуда были мы изгнаны. На юг же молиться иудеям заповедали пророки ради Господа – к югу от Иерусалима, то есть в Вифлееме, Ему предстояло родиться. Поэтому и говорит пророк: Бог от Фемана приидет (Авв. 3:3), то есть с юга.
Вопрос 38. Почему, хотя Христос был обрезан, мы не обрезываемся, как Он?
Ответ. Христос, будучи Сыном Божиим, пришел исполнить Закон, чтобы Его не посчитали противником Бога и соперником Бога, давшего Закон. Ибо в этом и обвиняли Его везде иудеи. После того как Он исполнил то, что в Законе, мы уже не под Законом, но под благодатью. Поэтому говорит нам через Павла Христос: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа (Гал. 5:2). Так что отсюда мы ясно узнаём, что все обрезающиеся – верные ли или неверные, иудеи или эллины – чужды Христу как хвалящиеся Законом Моисеевым, но не следующие за Христом. Ибо так же как все, кто полагает, как они, что жертву приносят Богу кровью – [Col. 621] бессловесными [животными], а Бескровную Жертву отвергает и гнушается ею, так и все те, которые плоть обрезывают, бранят и отвергают духовное обрезание, то есть Святое Крещение, и тому подобное. Не в Законе же Христос диавола и бесов упразднил и не в нем сотворил спасение, но на Кресте. Посему, взирая на Закон, бесы не трепещут и не боятся, на Крест же часто взирая, трепещут, и убегают, и становятся бездейственными, и изгоняются.
Вопрос 39. Если Бог через пророков увещевает не поклоняться [ничему] рукотворному, то почему мы поклоняемся иконам и Кресту, которые суть произведения ремесленников, как и идолы?
Ответ. Мы, верные, поклоняемся иконам не как богам, как эллины, да не будет! Но показываем лишь привязанность и любовь души нашей к индивидуальному образу на иконе. Так что если лик на иконе стирается [, как это] часто [бывает], то некогда [бывшую] иконой мы сжигаем как обычное дерево. И так же как Иаков, собираясь умереть, поклонился на верх жезла Иосифа (см. Евр. 11:21), не жезл почитая, но его обладателя, так и мы, верные, не почему-либо иконы целуем, а только ради любви к тем, кого изображаем. И, делая это, мы, словно отцов и друзей, целуем. Так же как когда-то иудеи поклонялись скрижалям Закона, двум золотым и изваянным Херувимам, почитая не природу камня и золота, но Господа, повелевшего всему этому быть. А по возношению отвергающие поклонение Кресту и иконам пусть скажут неразумные: почему силой Господа миро часто истекало из святых икон? Почему стрела, попавшая в бездушный столп, чудесно извела кровь, словно из телесной природы?[1594] Почему от гробниц, мощей и икон демоны, крича, часто убегают? Чтобы неразумных нам пристыдить еще более, выслушай слово святых отцов наших, рассказывающее об иконе.
1593
Это известное выражение принадлежит к так называемым аграфам. См.:
1594
См. повествование о чуде от иконы св. Феодора Стратилата в церкви в деревне Карсата возле Дамаска в: