Выбрать главу
[1605] то не только впадем в нечестивые мысли, но и обнаружим, что Господь противоречит Сам Себе. Ибо [сказано:] Если кто скажет слово на Сына. простится ему, тогда почему Сын Сам сказал: кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими (Лк. 12:9); и опять-таки: [Col. 641] если всякий грех и хула простится человекам, то как же мы дадим ответ за праздное слово (см. Мф. 5:20)? Как же говорящий брату своему: безумный, подлежит геенне огненной (Мф. 2:36)? Как же апостол Павел говорит: Не обманывайтесь: ни блудники, ни прелюбодеи, ни малакии, ни пьяницы, ни злоречивые Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6:10)? И если это так, то как же, скажи мне, всякий грех и хула отпускается человекам? И если это опять-таки истинно, то почему тогда обвиняют несчастного Оригена, проповедующего, что будет конец мучениям и что будет прощение всякого греха от Бога – и для демонов, и для человеков? И опять-таки если хула на Святого Духа не имеет прощения через покаяние, то зачем Церковь порицает Новата,[1606] отвергающего покаяние? А следующее еще более темно и трудно для понимания, а именно: если скажет кто-либо слово против Сына, то простится ему, – так что получается, что Сын меньше по сравнению с Духом Святым и Отцом? И зачем тогда мы, наконец, отвергаем гнусных ариан, умаляющих и обесценивающих Сына в сравнении с Духом? Посему как же Сын говорит, что Я и Отец одно (Ин. 10:30), и: Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца (Ин. 5:23), и тут Он говорит: если кто скажет слово против Сына, отпустится ему? Но скажи мне: прощается ли хула на Сына арианам, симонианам, фотинианам, савеллианам и всем остальным, хулящим Воплощение Господа? Но прочь нелепость! Ибо если кто скажет брату своему: «безумный», подлежит геенне огненной (Мф. 5:22), то скажи мне, в какую геенну геенн будет ввержен сказавший вместо «Сын Божий» Богу своему «тварь», «служитель», «малый»? И если кто скажет слово против Сына, отпустится ему, то как же Сам Сын говорит: «кто не ест Моей плоти и не пьет Моей крови, не имеет жизни вечной» (ср. Ин. 6:5456)? Как же может кто-либо бесчестящий Сына почитать Духа Святого? Ибо ясно, что тот, кто бесчестит Сына, отвергается от Крещения. А отвергающийся от Крещения совлекается и Духа Святого. И если в отношении сего чувственного солнца, если ты оскорбишь его тепло или лучи, то оскорбление переходит на всю природу солнца, так и в отношении Света и Светила Святой Троицы – бесчестие в отношении одной из Ее Ипостасей есть хула на всю полноту Божества. Посему что же означает сказанное Господом иудеям: всякий грех и хула простятся человекам, и: Если кто скажет слово на Сына... простится ему; если же кто скажет на Духа [Col. 644] Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12:31-32)? Если благоразумно выслушаем, то и не будем заблуждаться. Христос двойствен после Своего неизреченного соединения, то есть [состоит] из божества и человечества, как провозглашают нам Священные Писания: ибо Слово стало плотию (Ин. 1:14). Сам Христос божество Слова именует Духом Святым, согласно тому, как Он говорил самарянке, что Бог есть Дух (Ин. 4:24), человечество же Свое опять-таки назвал Сыном Человеческим, как и в другом месте сказал о Своей собственной плоти: ныне прославился Сын Человеческий (Ин. 13:31). Посему всегда враждующие на Бога и хулящие иудеи совершили против Христа двойную хулу: тех, которые претыкались по поводу Его плоти, то есть Сына Человеческого, и считали Его Пророком, но не Богом, тех Он простил. Ибо было еще только начало проповеди, и не вмещал еще мир веру в Бога, явившегося Человеком. Поэтому и говорит Христос: Если кто скажет слово на Сына Человеческого, то есть на Тело... простится ему. Дерзну даже сказать, что и сами блаженные ученики Его не имели совершенного понятия о божестве Его, до тех пор пока не посетил их Дух Святой. Ведь и после воскресения Его одни – увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились (Мф. 28:17), но не были за это осуждены. А тем, которые хулили Духа Святого, то есть Его божество, говоря: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского (Мф. 12:24), таким Он говорит: не простится ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12:32). Впрочем, следует отметить, что не сказал Христос, что не простится похулившему и непокаявшемуся, но похулившему и продолжающему в этом богохульстве оставаться. Поскольку нет греха непростительного у Бога для преподобно и достойно кающихся.

вернуться

1605

Букв.: по сухому значению. – Пер.

вернуться

1606

Новат (нередко именуемый в древности Новацианом и наоборот) – основатель новацианского раскола в середине III в. в Западной Церкви. Представители этого направления называли себя «чистыми» («кафарами») и считали, что некоторые виды тяжких грехов не подлежат покаянию в Церкви. Стали олицетворением своего рода фарисейской жестокости. – Пер.