Вопрос 73. Что же? Значит, существует прощение через покаяние для отрекшегося от Христа и похулившего Святого Духа?
Ответ. Три очистительных крещения от всякого, какого бы то ни было, греха даровал Бог человеческой природе. А именно: водой, посредством мученичества – собственной кровью – и третье – слезами, которыми и очистилась блудница (см. Лк. 7:39-47). Впрочем, и сам первоверховный среди святых апостолов Петр после отречения, плакав, был принят и спасен (см. Мф. 26:75). Если же отречение от Христа имеет прощение, то [отречение] от Духа Святого не имеет, ибо тогда оказывается Сын меньше Духа Святого. Выслушай же и некоторые свидетельства Писания и убедись, что нет какого бы то ни было греха, побеждающего человеколюбие Божие. Говорит Бог через пророка Иезекииля так: «Я жив, – говорит Господь, – что если сотворит [Col. 645] человек всякие грехи и Я обрету его в праведности, то не помяну всех беззаконий его» (ср. Иез. 33:13-16). «Обрету» – ясно, что в час смерти его. Ибо следует знать, что, подобно Крещению, омывает человека источник слез его, поэтому многие через прегрешения осквернившие Святое Крещение через слезы очистились и стали праведными.
Вопрос 74. Какой грех делает молитву человека непринятой у Бога?
Ответ. Памятозлобие, по слову Господа, говорящего: Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф. 5:23-24), из чего ясно, что при творимом памятозлобии непринятым остается у Бога дар молитвы.
Вопрос 75. Какой грех не может получить раскаяние у Бога?
Ответ. Ясно, что отчаяние, будучи одержим которым Иуда удавился (Мф. 27:5).
Вопрос 76. Какой грех тяжелее всех прегрешений?
Ответ. Если, как говорит апостол, большее из всех благ – любовь, то ясно, что большее из всех зол – братоненавидение, немилость и немилосердие.
Вопрос 77. Какая заповедь прощает человеку все грехи?
Ответ. Из того, что Господь говорит: Не судите и не будете судимы (Мф. 7:1); И прости нам, как и мы прощаем должникам нашим (Мф. 6:12), ясно, что неосуждение ближнего прощает грехи, так же как и не памятозлобствовать по отношению к человеку. Ибо говорит: прощайте, и прощены будете (Лк. 6:37).
Вопрос 78. Ежели кто совершит тяжелейший грех и раскается, откуда он сможет узнать – прощен ли был ему этот грех от Бога или нет?
Ответ. Это становится явным для не многих людей на земле. Ибо так же как владыка и раб, так соотносятся и совесть человека и Бог. Так же как и провинившийся раб узнает из выражений [лица] и слов владыки своего, что тот к нему не благоволит, так же как прежде прегрешения своего, так и человек прегрешивший теряет дерзновение, которое имела совесть его пред Богом в молитве его. Но если тот достойно покаялся, то дарует Бог ему вновь дерзновение, которое тот имел прежде своего прегрешения, и отсюда познаёт человек, что простил Бог ему прегрешение. [Col. 647]
Вопрос 79. Ежели кто совершит великий грех и затем осудит себя и начнет раскаиваться и через три дня умрет, то что следует думать о таком?
Ответ. Если, начав покаяние, он удержит свою душу от злых помышлений и обещает Богу,[1607] что больше уже не произойдет с ним прежних прегрешений, которые он совершил, и на следующий день умрет, то принял Бог покаяние его, как и у разбойника (ср. Лк. 23:43). Ибо начинать покаяние – от человека зависит, а жить или умереть – от Бога. Поэтому многих начавших покаяние тотчас исхищает Бог [из жизни] как Благой и для их пользы, предведуя, что если бы они прожили долго, то вновь пали бы и погибли.
Вопрос 80. Почему некоторые по простому и единственному поводу изливают почти что реки слез, а другие, если впадают и в тысячи бед и скорбей или других бедствующих видя, никоим образом плакать не могут?
Ответ. Есть такие смешения [1608] душ и тел от природы, имеющие слезы и не имеющие. Ибо имеющие теплый и невоинственный нрав тотчас плачут сочувственно, хотя бы даже и в присутствии многих женщин; другие же – от сурового нрава и намного более сухой природы и от гордого сердца плакать не могут. И это мы говорим по поводу живущих в миру. А проходящие монашескую жизнь часто приемлют дар слез от Божественной благодати. Впрочем, многая существует разница между слезами. Ибо некоторые часто плачут от опьянения вином, а некоторые – ища человеческой славы. Поэтому сие Божественное благо слез было предназначено, чтобы его приносили Богу втайне, как нам было заповедано и по поводу милостыни.