Вопрос 94. Если кто-нибудь, часто согрешая, часто и покаяние приносил и затем вновь в грех впадал, то до какого числа прегрешений его, вновь кающегося, Бог будет принимать?
Ответ. Господь, знающий изменчивость человеческой природы, никоим образом не отвергнет человека, если тот много тысяч раз упадет и много тысяч раз покается. Ибо Заповедовавший Петру до седмижды семидесяти раз (Мф. 18:22) брату своему прощать намного больше Сам будет прощать человеку – тысячу раз по семьдесят, лишь бы каялся. Однако дόлжно четко понимать, что для души, приобретшей привычку часто грешить и часто каяться и, презирая Бога, вновь возвращаться ко греху, поистине трудно оказывается отступить от грехов, [и она] словно пес с мясного рынка, который привыкает к вони. К тому же, поскольку конец нашей жизни неясен, нам следует быть осторожными: как бы не умереть во грехе нераскаившимся и не быть преданным на нескончаемое мучение.
Вопрос 95. Сколько существует видов прелюбодеяния?
Ответ. Два. Если женщина замужняя каким-либо образом соблудит, это есть прелюбодеяние. И опять-таки, если муж, имеющий жену, соблудит каким-либо образом, то это есть прелюбодеяние по отношению к собственной жене.
Вопрос 96. Некоторые говорят, что телесный грех более простителен, чем остальные грехи, из-за естественного движения в человеке.
Ответ. Напротив, апостол называет его более тяжким, чем прочие грехи, говоря: всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела (1 Кор. 6:18), поскольку семя из своей собственной плоти приносит сатане словно некую жертву. И опять-таки: есть [пищу] – дело естественное, и вот, [однако,] Бог совершившего преступление Адама осудил (см. Быт. 3:16-19).
Вопрос 97. Сколько существует греховных деяний и прегрешений блудных?
Ответ. Много и разных. Большему осуждению подпадает тот, кто имеет жену и блудит, чем не имеющий [жены]; большему – тот, кто хорошую жену имеет, по сравнению с тем, [Col. 657] кто злую [жену] имеет; и большему – тот, кто в старости блудит, по сравнению с тем, кто в юности; и большему – тот, кто постоянно [это делает,] по сравнению с тем, кто время от времени; и большему – тот, кто имеет темперамент не горячий, но холодный, но при этом разгорячает себя посредством пищи, тем самым побуждая себя к [получению] наслаждения. И другие многие и различные можно назвать суды Божии за блуд. Иной суд для того, кто с одной женщиной грешит, и больший – для бегущего к многим и разным и губящего вместе со своей и многие другие души; иной суд для грешащего с осторожностью и иной для того, кто с бесстыдством предается греху; иной – имеющему сожительницу и иной – падшему с замужней [женщиной], что для совершающего грех вменяется в двойное блудодеяние. Опять-таки ужасен суд для покушающегося на служащую при Церкви женщину и для того, кто помогает женщине, [находящейся] в беде и обижаемой, и в качестве платы за покровительство греховно с ней сходится. Впрочем, не только это, но и место для греха бывает разным. Ибо многие в церкви делают этот грех и подпадают двойному осуждению. А часто некоторые и жен друзей оскверняют, лицемеря иудейской любовью. Все это судит и оценивает праведное Божие Око по неизреченному суду Своему нелицеприятно и [взвешивает] на Своих весах, точных и неподдельных.
Вопрос 98. Если в Ветхом Завете многие праведники имели по две и три жены, то почему же нам не разрешается иметь ни двух жен, ни наложниц?
Ответ. Не только двух жен иметь воспретил Христос для благочестивых, но побуждал отказаться даже от одной: истинно говорю вам (Лк. 12:44): Если кто... не возненавидит отца и матери, и жены (Лк. 14:26) и следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10:38). Если же желаешь еще большего, то выслушай: сказано древним: не прелюбодействуй (Исх. 20:14); А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5:27-28). Посему если похотение взором Христос для верных вменяет в прелюбодеяние, то тогда какое любомудрие и жительство по сравнению с ветхозаветным требуется от нас, верных?