Вопрос 124. Как некоторые колдуны изгоняют бесов из человека?
Ответ. Поскольку Христос сказал в Евангелиях, что если сатана сатану изгоняет, то царство его не устоит (Мк. 3:26), то ясно, что колдун не изгоняет бесов, но бес, который поселился в одержимом человеке, добровольно отступает, чтобы обмануть людей, чтобы они не обратились к Богу, а убеждает обращаться к колдунам.
Вопрос 125. Как столь великой силой обладает колдун, так что и в бессловесное животное превращает человека?
Ответ. Если бы смог из человека животное сделать, то был бы в силах и из бессловесного животного сделать разумного человека. Но это не так! Да не будет! Но как так называемые Псифады и опять-таки антихрист грядущий, который, иллюзией обольщая глаза людей, будет показывать им золото или серебро, так и говорящие, что человека превращают в животное, обманывают: [люди] только видят это [, в реальности же этого не происходит]. Ибо сотворенного по образу и подобию Божию человека (ср. Быт. 1:26) превратить в скота невозможно.
Вопрос 126. Несут ли вину те, кто претерпел [несчастье и потому] обращается к так называемым гадателям?
Ответ. [Да,] и большую вину, ведь Писание научило нас о том, чтобы о всяком несчастии, находящем на нас, говорить следующее: Господь даде, Господь отъят: яко Господеви изволися, тако бысть: буди имя Господне благословено (Иов. 1:21).
Вопрос 127. Каким образом некоторые [люди], умирая от болезней, видят видения, а через два или три часа воскреснув, рассказывают об этом?
Ответ. В таких случаях душа не совершенно выходит из тела, но таковые бывают в [некотором] исступлении, хотя нам они кажутся испустившими дух. А то, что они видят нечто страшное и рассказывают об этом, это к нашей пользе Бог показывает, чтобы мы, убоявшись, исправились, удаляясь от злых дел.
Вопрос 128. Откуда душа безошибочно узнает свое тело во время Воскресения и не войдет в чужие?
Ответ. Естественным порядком. Ибо как агнцы, разлученные с матерями с вечера, затем утром, когда их отпускают, безошибочно каждый приходит к собственной по природе матери, так будем мыслить и о том, что с душами в Воскресении то же самое будет.
Вопрос 129. Если некий разбойник, совершивший сотню убийств, будет пойман и обезглавлен, то что мы скажем о нем? Освободился ли он от [вины] убийств, которые совершил? [Col. 680]
Ответ. Тем самым [1618] он понесет наказание [здесь] за одно убийство, а за остальные девяносто девять будет отвечать в будущем веке. И дόлжно знать, что часто человек, совершивший и одно убийство, пусть даже пойманный и обезглавленный, не обязательно освобождается от всей вины за убийство. Например, как в случае со святым Иоанном Крестителем и Иродом. Хотя и был обезглавлен Ирод за то, что убил Крестителя, но не равен святому мира Иоанну Ирод. Ибо один был человеком, несущим спасение, другой же – [злодеем] коварным. Подобным же образом следует понимать и рассуждать и о других убийцах и убиенных праведных мужах, как было нами сказано.
Вопрос 130. Если кто-нибудь из начальствующих, разгневавшись, с клятвой поклянется сделать некое дело, а затем после клятвы, придя в себя, пожалеет, зная, что о плохом поклялся, то что ему следует сделать?
Ответ. Исповедаться Богу, осудить собственную оплошность и отменить клятву. Ибо и апостол Петр, говоря: не умоешь ног моих вовек (Ин. 13:8) – и отказавшись от того, что сказал, был за это похвален. Ирод же, сдержав свою клятву, из-за главы Предтечи мучается вовеки.
Вопрос 131. Если кто-либо задумает дело, которое кажется ему полезным, то как следует ему просить о нем и молиться Богу?
Ответ. Как нас и научил Христос молиться Богу, говоря: Да будет воля Твоя (Мф. 6:10). Ибо, этому научая нас, Господь и Сам так молился Отцу, говоря: Не Моя воля будет, но Твоя (Лк. 22:42). Мы, люди, часто просим чего-то у Бога, считая, что это нам полезно, а когда получаем просимое, то оказывается, что результат этого для нас весьма вреден. Посему, как провидец, Господь, зная исход дел, часто не слышит нашей молитвы, и как Благой, готовя нам полезное. Посему нехорошо в прошениях наших [словно] вынуждать Бога, но молиться следует так, как мы научены, и искать, чтобы не наша воля была, но Божия. Ибо Он всенепременно всем желает спасения (ср. 1 Тим. 2:4) и предоставляет нам то, что ведет к нашему спасению.