Вопрос 132. Если кто-то решит сделать какое-нибудь дело, откуда ему знать, богоугодно ли то, что он задумал?
Ответ. Совсем немного мужей обладают свойством безошибочно знать во всех своих делах, что совершаемое угодно Богу. Ведь хотя и в Божественных Писаниях об этом сказано, и святые так поступали, но мы тем не менее всегда только лишь надеемся по поводу совершаемого нами, [Col. 681] что это богоугодно. И некоторые приметили, что в том, что благоугодно Богу, не только Бог, но и вся тварь помогает и сопутствует в этом, а в том, что не угодно Богу, не служит, но противодействует. Во всяком случае, человек должен просить того, чтобы все, что делает он, было для благоугождения Богу.
Вопрос 133. Мы обсудили прежде [высказывание о том, что] в чем застигнет человека смерть, в том он и отходит – в добре или во зле. Посему если кто-то, сотворив и доброе и злое, умер, то что о таком следует думать?
Ответ. Одному Богу известно это, и даже ни человеку, ни Ангелу. Ибо есть некое [зло], покрывающее собой малое добро, и есть некое добро, покрывающее собой и смывающее великое зло. Суды же об этом бездна многа (Пс. 35:7).
Вопрос 134. Пришло на ум некоторым суемудрым говорить, что человек ничем не отличается от скотов, но одинакова смерть как у зверей, так и у человека, не имеющего бессмертной сущности души. Ибо такие говорят, что человек и скот умирают одинаковым образом, когда выходит и изливается кровь их. Ответ. Природа крови у бессловесных есть некая сущность животворная, которая поддерживает остальные три стихии. Так что лишаемое ее животное умирает и не получает никакой пользы от других трех стихий, а в нашей разумной природе, у которой природа крови есть связь души и тела, и когда эта связь убирается, тогда связуемые разъединяются со всякой необходимостью.
Вопрос 135. Хорошо, ибо это естественное доказательство. Однако поскольку и животные, и люди часто умирают и без пролития крови, то что у них тогда выходит [из тела] и творит смерть?
Ответ. У бессловесных жизненная, питательная, согревающая, движущая, взращивающая сила крови получает действие от огня и дает им возможность дышать. Когда котел нагревают на огне, вода в нем движется и бурлит, а когда огонь кончается, то вода в нем становится мертвой, неподвижной и холодной. Так же думай и по поводу жара в крови у природы бессловесных: он есть причина их жизни и движения. И когда ослабевает кровь, то тогда зверь, птица или рыба становятся мертвыми. А у природы человека во время смерти отделяются не только жар и тепло от крови, но вместе с ними и душа – разумная и скрепляющая, бессмертная и мыслящая.
Вопрос 136. Как нам следует убеждать эллинов, которые не веруют в Евангелие и презирают все Божественное Писание, что Бог не создан, Творец неба и земли, един и единствен, а не много богов, как эти заблудшие полагают?
Ответ. Тех, кто не принимает Божественных Писаний, [Col. 684] мы должны – по поводу богословия – убеждать самой природой вещей. Ибо видим некоторые сущности в творении и не по природе, но сверхъестественные, друг с другом вместе существующие. Вот что я имею в виду. По природе сущность вод текуча и стремится вниз, но как же тогда мы видим некоторые так называемые смерчи, поднимающие воду из моря в облака? И что всего удивительнее, что она поднимается соленой, а на землю из тучи нисходит пресной в виде дождей. Как же опять-таки природа тел [вод], по природе расступающаяся, она видится непроницаемой и не расступающейся в водах Мармарийского Пятиградия. Но не только это; ведь природы воды и огня противоположны, а сопребывают вместе на горе, называемой Олимп, в Ликии,[1619] как множество людей видели? И тысячи других подобных этим примеров видимы в творении и достойны удивления; все это сверхъестественное не смогло бы произойти, если бы некая сущность – Бог, – владычествующая над ними, не позволяла им противиться друг другу. Как же опять-таки, с чем согласны с нами и сами эллины, когда бывает сильный гром, вся природа человеческая трепещет, ужасается и томится, показывая собою, что она находится под властью Владыки, творящего громы? И это примеры, служащие для того, чтобы познали Бога простецы из эллинов. Но что касается свидетельств эллинских мудрецов, то некоторые из них высказали много о богочестии считающихся у них мудрецами и философами, древними и сильными, но и они прикровенно предуказывали на Христово Домостроительство. Ибо некий из этих мудрецов за много лет до Христова Пришествия говорил, что придет Дева и принесет нам Небесное Дитя. А другой опять-таки выразился так: «Позднее некогда сойдет Бог на эту многоразделенную землю и без греха станет плотью, как осужденный будет повешен на древе и будет исцелять неисцелимые болезни».[1620]
1619
До сих пор на горе Химера в районе горы Олимп в Ликии в Малой Азии (совр. Янарташ в Турции) в течение всего года вырываются языки пламени горящего газа метана. В то время (или зимой) гора могла быть покрыта снегом или из нее могли течь ручьи, что и создавало представление об удивительном и чудесном сочетании воды и огня. –
1620
Фраза приписывается Солону. См.: