Вопрос 5. Что является общим во Святой Троице?
Ответ. Общее – сущность, общее – безначальность, общее – сила, благость, премудрость, справедливость. Ибо все это в равной мере имеют Отец и Сын и Дух Святой, кроме частных свойств. А частное свойство Отца – нерожденность, Сына – рожденность, Духа же Святого – исхождение.
Вопрос 6. Сколько сущностей исповедуешь у Бога?
Ответ. Одну сущность утверждаю, одну природу, один образ, один род, одну славу, одно достоинство и господство.
Вопрос 7. Сколько Ипостасей исповедуешь у Бога?
Ответ. Три Ипостаси исповедую, три Лица, три частных свойства, трех Неделимых и три отличительных свойства.
Вопрос 8. Почему Отец называется Отцом?
Ответ. Бог называется Отцом потому, что все сохраняет, то есть как Блюститель всего.
Вопрос 9. А Сын почему называется Сыном?
Ответ. Сын именуется [Сыном] благодаря тому, что Он «такой же», то есть такой [же, как Отец,] и подобен [Ему]. Потому что каков Отец, таков и Сын, и заменяется о на υ – Сын (Υἱὸς). Ибо Сын подобен Отцу.
Вопрос 10. А Дух почему именуется Духом?
Ответ. Дух именуется [Духом] потому, что всякое [мысленное] мановение быстро помышляет, то есть всякое мановение быстро мыслится через Него. Ибо Святой Дух все проницает, и глубины Божии (1 Кор. 2:10).
Вопрос 11. А сколько применительно к Богу причин?
Ответ. Применительно к Богу есть одна причина, и это есть Отец. Ибо Отец рождает Сына и изводит Духа. Знай, что Отец есть единственный Виновник, а Сын не есть Виновник, но следствие Виновника. Так что Виновник – один лишь Отец, а следствие Виновника – два: Сын и Дух. Виновником же называется Отец потому, что рождает и не рождается, изводит и не исходит, ибо рождает Сына, а изводит Духа Святого. И поэтому называется Отец Виновником.
Вопрос 12. А сколько следствий?
Ответ. Следствий два – Сын и Дух. Ибо Сын не рождает, но рождается и потому и называется следствием Виновника. Итак, если кто-нибудь тебя спросит: «Сколько применительно к Богу причин исповедуешь?», ответь ему: «Одну причину». – «И кто это?» – «Отец». – «И почему Отец называется Виновником?» – «Потому что рождает Сына и изводит Духа». Если же кто-то спросит: «Сколько следствий применительно к Богу?», ответь: «Два». – «Каковы?» – «Сын и Дух». – «И почему Они именуются следствиями Виновника?» – [Col. 785] «Потому что Сын рождается и не рождает; Дух же Святой исходит, но не изводит».
Вопрос 13. А Кто первый во Святой Троице?
Ответ. У Святой Троицы никто [не есть] ни первый, ни последующий, но одновременно Отец, одновременно Сын и одновременно Дух Святой. Поэтому Они именуются собезначальными и безначальными. Безначальным называется то, что было прежде начала. Посему безначален Отец, безначален Сын, безначален Дух Святой. И не так, что один – первый, а другой – последующий, но сразу три: Отец, Сын и Дух Святой. Поэтому Они собезначальны и так и называются.
Вопрос 14. Проясни нам и следующее: как Сын и Слово Божие рождается от Отца? Ибо это сильно удивляет нас.
Ответ. Поскольку Бог несозерцаем и неизъясним, то и этого мы изъяснить не в состоянии. Ибо как кто-то может изъяснить то, что ни сам не видел, ни от других не слышал? Впрочем, образно расскажем об этом, насколько это возможно, [исходя] из творений Его, то есть Бога Слова. Следует думать, что так же как слово человеческое рождается из души бессеменно и непомыслимо, так рождается и Слово от Отца. И так же как рождается огонь от огня и свет от света, так рождается и Сын и Слово Божие от Отца.
Вопрос 15. А Святой Дух как исходит от Отца?
Ответ. Следует и об этом не спрашивать. Ибо и это неизъяснимо. Однако узнай и об этом. Так же как исходит дыхание из человеческой души, так и Дух Святой исходит от Отца. И так же как Ева и нерожденная, и не нерожденная, но что-то среднее, так и Дух Святой от Отца исходит. Адам был нерожденным, Сиф рожденным, а Ева изведенной. Ибо Ева не была рождена, как был рожден Сиф, не была и нерожденной, как Адам, но была изведена из ребра Адамова (см. Быт. 2:22). И Адам был нерожденным по образу Нерожденного Отца, Сиф был рожденным по образу рожденного Сына, и Ева была изведена из ребра Адама по образу Всесвятого Духа. И так в прародителях наших предызобразилась Святая Троица.