Два послания к Луциферу [1641]
[PG. Т. 26. COL. 1181]
Возлюбленного господина и брата Луцифера, епископа и исповедника, Афанасий приветствует о Господе.
По Божией милости здравствуя телом, мы уже послали нашего возлюбленного диакона Евтихия также и к твоей благочестивой святости, которая вожделенна и желательна для нас, чтобы он соизволил известить нас о твоей невредимости и о всех твоих [сподвижниках]. Ибо действительно мы верим, что вами и всеми исповедниками и живыми слугами Божиими состояние Кафолической Церкви [постоянно] обновляется, и то, что еретики пытались растерзать, это самое Господь наш Иисус Христос через вас полностью может восстановить. Ибо хотя предшественники антихриста [Col. 1183] силой этого мира творили все, чтобы погасить светильник истины (ср. 2 Пет. 1:19), но через ваше исповедание Божество являет Свой еще более яркий свет, так что никто не может уже и скрыть их обмана. Раньше они еще могли притворяться, теперь же их прямо называют антихристами. Кто же ныне не гнушается общением с ними (ср. Иуд. 1:23) и не убегает от них как от скверного пятна и яда змеи? Каждая церковь повсюду скорбит, каждый город воздыхает, старые епископы трудятся в изгнании, а еретики лукавят, отвергая Христа, по собственному произволению воссели в церквах как мытари и постоянно лишь требуют налогов. О новый вид людей и преследований, которые изобрел диавол, использующий своих служителей для зла, причем с такой жестокостью! Но даже если они и без числа творят таковые дела и расширяют свое высокомерие и богохульство, ваше исповедание, и благочестие, и мудрость отнюдь не малы, но являются высшим вознаграждением и великим утешением для всего братства. Ибо до нас дошло, что Августом Констанцием твоя святость была внесена в списки, и мы все более и более удивляемся, потому что, и пребывая посреди гонителей, как среди скорпионов (ср. Мф. 10:16; Лк. 10:19), ты по-прежнему наслаждаешься свободой ума, так что, увещая их, обучая или исправляя их, ты можешь привести и тех, кто заблуждается, к свету истины (ср. Ин. 3:20-21; Деян. 26:17-18). Поэтому я прошу и все исповедники умоляют меня [просить тебя], чтобы ты соизволил подать нам пример, дабы мы не только по слухам, но и из твоих писаний все могли бы увидеть добродетель и свободу твоей души и [обрести] доверие к твоей вере. Приветствуют твою святость все, кто со мной, приветствую также и всех, кто с тобой. Пусть Божество всегда защищает тебя, [сохраняет] в безопасности, в крепости и в нашей памяти, о самый дорогой и воистину человек Божий!
Славнейшего господина и по праву вожделеннейшего соепископа Луцифера Афанасий приветствует в Господе. Хотя я доверяю [слуху], что дело дошло даже до преследования твоей святости, которую враги Христа даже сейчас пытаются обратить против нашего братства, ища нашей крови, однако наши дорогие друзья также сообщили и о твоем благочестии. Ибо гонители до того осмелились распространить свою ярость через солдат, что не только изгнали городское священство, но и яростно напали и на отшельников и пагубные свои руки подняли и против монахов. Ибо кого пощадят ариане, не пощадившие и свои собственные души? Когда они откажутся от своих чудовищных деяний, продолжая отвергать Господа Христа, Единородного Сына Божия? Именно в этом и заключается корень их [Col. 1184] порочности, на этом песчаном фундаменте они и строят превратные пути свои, подобные написанному, которое мы находим в тринадцатом псалме: Рече безумен в сердце своем: несть Бог, и после следует: Растлеша и омерзишася в начинаниих своих (Пс. 13:1-2). Потому иудеи, отрекающиеся от Сына Божия, были достойны слышать: Увы, язык грешный, людие исполнени грехов, семя лукавое, сынове беззаконнии (Ис. 1:4). Но почему они без закона? Потому что оставили Господа. Поэтому и блаженный Павел, когда он начал не только верить в Сына Божия, но и проповедовать Его божество, писал: хотя я и ничего не знаю за собою [, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь] (1 Кор. 4:4). Таким образом, согласно вашему же признанию, мы также желаем, чтобы те, кто придерживается апостольского Предания, жили согласно заповедям Божественного закона, дабы и мы могли быть с вами в том же [небесном] хоре, в котором теперь ликуют патриархи, пророки, апостолы и мученики (ср. Откр. 18:20). И хотя арианское безумие с его внешней силой воздействовало на нас столь сильно, что даже и братьям нашим, пока ариане были разъярены, не было позволено свободно даже и дышать, однако по твоим молитвам и Божией милостью, хотя и с тяжким трудом и опасностью, я все же смог ясно понять [веру] своего брата, в котором я всегда так нуждаюсь, через письма твоей святости, а не обращаясь к [рассказу] других. Итак, мы получили письма и книги самой твоей благочестивой и премудрой души, в которых мы увидели апостольский образ, пророческую веру, учение истины, учение об истинной вере, небесный путь, славу мучеников, торжество над арианской ересью, все Предание наших отцов, правило правления церковного строя. Воистину ты – Луцифер и согласно своему имени поместил свет истины, который носишь в себе, на светильник, дабы он светил всем людям [1643] (ср. Мф. 5:15). Ибо кто, кроме ариан, не видит в твоем учении истинной веры и нечистоты ариан? Ибо как свет отделен от тьмы, так и ты отделил правду от хитрости и лицемерия еретиков, ты сильно и чудесно защитил Кафолическую Церковь, ты доказал, что нет ничего, кроме измышленных слов ариан, ты научил, что скрежет [зубов] диавола должен быть попираем. Как хороши и приятны твои увещевания о мученической смерти, как [ясно] ты показал, сколь желательна смерть за Христа, Сына Божия, как показал будущее мира и жизнь небесную! [Ты видишься] истинным храмом Спасителя (ср. Еф. 2:21; 2 Кор. 6:16; 1 Кор. 3:16-17), Который обитает в тебе, говорит таковое через тебя (ср. 2 Кор. 13:3), ибо Тот, прежде чем ты был, был и со всеми достойными Его любви, Он есть Тот, Кто такую благодать даровал и речам твоим, а теперь наша любовь и привязанность к тебе столь велики в умах всех, что в наше время называют тебя даже и Илией. И неудивительно, ибо если те, которые кажутся угодными Богу, называются сынами Божиими, то тем более исповедники, причастники пророков, и прежде всего, конечно, ты, достойны такого наименования. Поверь мне, Луцифер, [Col. 1185] ты говорил таковое не один, но Святой Дух говорил с тобой. Ибо откуда ты так знаешь Писания, опять же откуда понимание самого их смысла, откуда такой порядок твоей речи, откуда столько твоих увещеваний на пути к Небесному [Царству], откуда твоя такая вера против диавола и доказательства против еретиков, разве, конечно, не от Святого Духа, находящегося в тебе? Итак, радуйся, видя себя уже в Нем, в Котором [обитают] также и твои предшественники теперь, мученики, то есть в хоре Ангелов. Мы также рады видеть, что ты – пример добродетели, терпения и свободы. Мне стыдно и говорить что-либо из того, что ты написал о моем имени, дабы не показаться мне льстецом, но я знаю и верю Самому Господу, Который открыл все знания твоему святому и благоговейному уму, [что Он воздаст] тебе [награду] за сие дело в Царстве Небесном.
1641
Перевод данных двух посланий с латинского языка и примечания выполнены А. Г. Пернбаумом по изд.: PG. Т. 26. Col. 1181-1183; PL. Т. 13. Col. 1037-1042; критическому изданию в серии Corpus Christianorum. Series latina (CCSL. 8). Turnhout, 1978. P. 306-310. –
1642
Луцифер Каларийский († 371) – епископ из г. Каралиса (совр. Кальяри) на о. Сардиния, был поборником Православия и борцом против арианства. На Миланском соборе 355 г. защищал свт. Афанасия Великого; был оправлен императором Констанцием в ссылку в Египет. Освободившись из ссылки в 361 г., вернулся на родину и рукоположил на Антиохийскую кафедру пресвитера Павлина, а затем ушел в раскол, прервав общение со всеми и оставшись в каноническом одиночестве. –