2. Несчастные же и неблагодарные иудеи за такие столь великие и многие знамения и благодеяния, бывшие для них, вместо того чтобы Пришедшего к ним прославить и благословить за происходящее, напротив, говорили: если Ты Сын Божий, сойди с креста (Мф. 27:40). Солнце же погасило лучи, не вынеся зрелища Господа, повешенного на столбе. И с Ним было повешено двое разбойников. [Col. 505] И одному – хулившему – сказал другой разбойник: «Что ты хулишь праведника? Мы достойно по грехам нашим страдаем, а что тебе и Праведнику?» Тогда Иисусу говорит: Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое. И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23:42-43). О великое дело! Клятва пригвождена, а рай открыт обетованием разбойнику. О блаженный разбойник сей! Он похищал в сем мире разбойничая, похитил и Царство Небесное через исповедание. Об этом говорил великий пророк: «Жук-скарабей от древа возглаголет сие» (Авв. 2:11). Знайте, братия, что как жук-скарабей занимается нечистым, сам будучи нечист, так и разбойник некогда занимался разбойными делами, а когда оказался на кресте, то исповедал, как и было мной сказано выше, и исполняется сказанное пророком: «Жук-скарабей от древа возглаголет сие» (Авв. 2:11). И сказав это, он был удостоен предвосхитить Царство Небесное. И вновь говорит великий пророк Исаия, указывая славно на нынешнее: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог (Мф. 1:23; Ис. 7:14). И когда это пророческое предречение должно было осуществиться, то посылается великий Архангел Гавриил, стоящий одесную Величия, чтобы возвестить непорочной и неискусомужной Богородице Марии, и говорит Ей: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою (Лк. 1:28). Господом же называя, он на общего Владыку указал, исповедуя [свое] сорабство: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется (Лк. 1:35). Поистине, возлюбленные, святым нарекается Храм, Который в будущем должен освятить всю вселенную. И опять говорит тот же пророк: Яко отроча родися нам, Сын, и дадеся нам, Егоже начальство бысть на раме Его; и нарицается имя Его: велика совета Ангел (Ис. 9:6).
3. Об этих исполнившихся событиях говорит великий евангелист Иоанн, сын громов (Мк. 3:17): [Col. 508] В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него нáчало быть, и без Него ничто не нáчало быть, что нáчало быть (Ин. 1:1-3). Если же через Него все произошло, то Он – вне тварей, и ясно, что Он в Отце всегда. Новые же жалкие иудеи – ариоманиты,[90] не читающие правильно, не исследующие точно, имея слепыми мысленные очи, считают тварью Творца и Создателя всяческих.[91] Выслушайте выражение великого Евангелия: в начале. О христоборный арианин! Если бы было сказано: «в начале сотворен», то ты имел бы право сказать: «вот, мол, евангелист сказал: „в начале сотворен“». Если же он сказал: в начале было, то исследуй точно и найдешь истину, и затем спроси всякого евангелиста, говоря ему: «О евангелист, скажи нам истину о начале и об истинном Боге Слове, ибо христоборные ариане считают тварью Творца всяческих». И скажет тебе великий евангелист: «Прочти о сотворении мира в книге Бытия, где говорится так: В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1:1)». Допустим, несуществовашие придут в бытие в будущем. Бог Слово был у Отца, и через Него все было сотворено. Посему хорошо говорит евангелист: В начале было Слово и Слово было у Бога и Слово было Бог (Ин. 1:1). И вот трижды было и никоим образом не упомянуто «не было». И великий Архангел Гавриил, сказавший непорочной и неискусомужной Богородице: Дух Святой найдет на Тебя и сила Всевышнего осенит Тебя (Лк. 1:35), не сказал: «Дух Святой будет на Тебе сотворен» или «Сила будет сотворена на Тебе», но: Дух Святой найдет на Тебя и сила Всевышнего осенит Тебя. Это и блаженный апостол прояснил, говоря: Христос – Божия сила и Божия Премудрость (1 Кор. 1:24). Но ариоманит скажет на это: «Как же, мол, говорит приточник: Господь сотворил Меня началом путей Своих на дела Свои (Притч. 8:22)?» О нечестивый, разве ты не слышал Архангела, говорящего Деве: и рождаемое от Него Святым наречется (Лк. 1:35)? Смотри, ведь он сказал о деле Вочеловечения. Поскольку же обветшало шестидневное творение в преступлении отца рода нашего – Адама – и род наш впал в смерть, то благоволил Бог [Col. 509] послать к нам Своего Сына – Бога Слово и воспринять Ему от Неискусомужной Девы Храм – человека. И говорит блаженный апостол Павел: «И благоволил Бог послать Сына Своего в мир, рожденного от Жены» (ср. Гал. 4:4). Итак, видишь про Рожденного от Жены, что это сказано о Вочеловечении?