12. Скажем мы и новой ереси, пришедшей из Сирии в Египет, – аполлинаристам и принесшей новое учение – Аполлинария,[99] что Бог принял от Пречистой Приснодевы Марии только тело, а вместо души был Сам Бог Слово. О несовершенный и бездушный [еретик]! Если совершенный [Col. 521] человек поступил вопреки заповеди, был изгнан из рая и впал в смерть, а человек был спасен частично, то как же Он тогда собирался спасти душу? Разве ты не слышал великого пророка Исаию, против твоего безбожия проповедующего: Яко отроча родися нам, Сын, и дадеся нам, Егоже начальство бысть на раме Его: и нарицается имя Его: велика совета Ангел (Ис. 9:6)? Не сказал он, что «плоть», а Младенец и Сын. Итак, знай, неразумный, что речь о Младенце указывает на совершенного человека. Посему, указывая на совершенного, великий евангелист Иоанн, сын громов (Мк. 3:17), ясным голосом говорит: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть (Ин. 1:1-3). И Сам Господь говорит: душа Моя теперь возмутилась (Ин. 12:27). О ком говорят эти слова? О Боге Слове? Ни в коем случае! Ибо если Бог Слово невозмущаем и пришел [как раз для того,] чтобы прекратить возмущение, то как Сам же о Себе такое говорит? Но ты наверняка скажешь, что, мол, это тело, оно сказало. Но ты заблуждаешься, потому что тело само по себе бездвижно, если нет в нем души. Разве ты не слышал Моисея, говорящего: «Покажи мне Себя» и тотчас услышал в ответ: «Никто не может видеть лица Моего и остаться в живых» (см. Исх. 33:18-20)? И после того как Его тело было положено в гробницу, как и другие тела, как же обнаженное божество сошло во ад спасти души? Тогда скорее Оно сошло погубить их, а не спасти. Потому что никто не может видеть божество в таком виде и спастись. Посему есть нужда в душе, чтобы через душу смогли быть спасены души. И опять же Сам Господь говорит: пастырь добрый полагает душу свою за овец; Я есмь пастырь добрый. И опять-таки: имею власть отдать душу Мою, и власть имею опять принять ее (Ин. 10:11, 18). И опять-таки является Ангел Иосифу в Египте и говорит ему: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца (Мф. 2:20). Итак, свидетельствуется несомненно в Божественных Писаниях о Пришествии благого и человеколюбивого Бога Слова, что совершенный Храм Он принял на Себя, став Человеком, чтобы спасти весь наш род человеческий. Но ты скажешь, что через Исаию Он сказал иудеям: [Col. 524] новомесячия ваши и субботы ненавидит душа Моя (Ис. 1:13)? Неразумнейшие! Ибо через этого же великого пророка сказано: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил (Ис. 7:14), и опять-таки: Ибо младенец родился нам (Ис. 9:6), и: «Это человек», и: «Кто познал Его?» (ср. Ис. 53:8). И об этом выразил о Себе Господь, что во время Его Пришествия, когда Он собирался сотворить столь многие и великие чудеса и знамения в субботы, а они вместо того, чтобы благословить Его, по навету диавольскому оскорбляли Его. Как я уже говорил, и через это и то было предуказано. Что же ты на это скажешь, бездушный? И ты погиб вместе с другими ересями.
13. Церковь же Соборная сия, правильно читающая и точно исследующая Божественные Писания, утвердила себя на камне – совершенная голубица, имеющая кормило правой и благочестивой веры в корабле апостольском. Волны же, накатывающие на неподвижную скалу и вспенивающиеся, в себя отражаясь, исчезают. Под треволнением понимай все ереси. Мы же, прошу, этой триплетеной и нераздельной вервью да будем вязать снопы, я имею в виду – да соблюдаем заповеди, чтобы достичь нам спасительной гавани, Царства Небесного, и скажет нам Бог Слово, Сын – Премудрость Отчая: Вот я и дети, которых Ты дал Мне (Ис. 8:18) – и удостоит нас такими словами: «Хорошо, рабы верные и добрые, в малом вы были верны, над многим вас поставлю, войдите в уготованное вам Царство». Да будет так! Аминь!
99
Аполлинарий Лаодикийский (310-390) – еретик, отвергавший человеческий ум в составе человечества Христова. Ср.: «Аполлинарий утверждал, что тело Спасителево было одушевлено, но не имело души разумной, потому что, говорит он, излишен разум, где Бог Слово» (