На основании существующих религиозных учений может показаться, что религиозная жизнь – это мучительная и бесконечная борьба с греховными мыслями, чувствами, желаниями и поступками, но на самом деле принцип правильной религиозной жизни состоит в том, что постепенно все порочные, несовершенные мысли, чувства, желания и поступки становятся неприятными, а приятными, наоборот, становятся все беспорочные и совершенные мысли, чувства, желания и поступки.
Это достигается путём свои личностных усилий и обращением за помощью к Божественным Силам, Которые действительно очень могущественные, и Им любящим святое и щедрым на все блага приятно и выгодно нам эту помощь оказать, поскольку во время сна наших земных личностей наши Духовные Тела проснутся в высшем райском Измерении и Своим могуществом отблагодарят все Духовные Тела за Их помощь нам. Плюс, при правильном понимании устройства Мироздания многие мысли, чувства, желания и поступки станут неприятными по причине их абсурдности и глупости.
Поскольку наше сознание управляет нашим поведением, то принцип правильной религиозной жизни состоит в следующем: необходимо усовершенствовать своё сознание, тогда как следствие станет совершенным и поведение, ведь оно управляется сознанием. Стоит отметить, что сознание материальной личности в основном формирует её энергетическое тело, то есть душа, и от состояния души зависит наше душевное самочувствие. Итак, цель религиозной жизни – сделать свою душу совершенной и подобной Духовному Телу, напомним, что Духовные Тела уже являются совершенными, соответственно, процесс достижения душевного совершенства является постепенным пробуждением Духовных Тел от сна. О чём Иисус Христос и сказал: «Будьте совершенны как совершенен Отец ваш Небесный» (от Матфея 5, 48). Когда же душевное совершенство полностью достигнуто, то исправляться и совершенствоваться уже не требуется, поэтому начинается процесс бесконечного увеличения всех составляющих совершенства, а достигнувшая совершенства личность начинает жить практически так, как бы вместо неё жил Всевышний Господь Бог.
Существующие религиозные учения (в том числе и вероучение христианской церкви) ложно утверждают, что в рай мы можем попасть только после физической смерти. Такое отношение к этому аспекту жизни приносит нам очень много страданий, поскольку приходится всю жизнь быть в неопределённости – попадёт душа в райские измерения или нет? – и тоскливо ожидать физической смерти. На самом же деле, чтобы гарантировать попадание души в райские измерения, необходимо во время земной жизни усовершенствовать свою душу настолько, чтобы она соответствовала условиям жизни в раю и, соответственно, чтобы она была почётно перемещена в райские измерения во время земной жизни, плоть при этом может продолжать вести жизнь в материальном мире. Если же душа во время жизни со своей плотью в материальном мире не соответствовала условиям жизни в раю, то с какой стати она сразу попадёт в рай после жизни в материальном мире?
Кроме того, у нас есть возможность настолько насытить Божественными силами и энергиями свою физическую плоть, что она будет соответствовать условиям жизни в раю, что позволит нам вместе с плотью вознестись в райские измерения, не вкусив смерти, как это сделали многие святые: Иисус Христос, Богородица Мария, Енох, Илия, Моисей, Иоанн Богослов и другие святые. Стоит заметить, что в самом начале появления человечества, когда Адам и Ева жили в саду Эдем, где произрастало дерево жизни, от которого Адам и Ева могли кушать благодатные плоды, которые позволяли не болеть и не стареть, а насытившись материальной жизнью, вместе с плотью возноситься в рай. Об этом факте написано в Библии (Бытие 2, 9; Бытие 3, 24). Многие религиозные деятели утверждают, что во время материальной жизни необходимо мучиться и пребывать в бедности, чтобы тем самым угодить и понравиться Богу (Божественным Силам). Это мнение глубоко ошибочно, поскольку сами по себе удовольствие, изобилие и богатство являются одними из составляющих святого совершенства, а их противоположности, страдание, скудость и нищета, соответственно, являются греховными несовершенствами. Следовательно, цель и идеал религиозной жизни – это достичь успеха не только в духовном мире, но иметь успех и благополучие в материальном мире тоже. Однако при этом необходимо правильно расставлять приоритеты: различные блага, которые душа может вечно иметь в нематериальных измерениях, значительно важнее и приоритетнее временных материальных благ, которые придётся оставить, покинув материальный мир. Ведь вечность в бесконечное количество раз больше срока, который ограничен по времени, следовательно, вечность приносит бесконечно больше различных ощущений, чем ограниченный по времени срок, поэтому вечность в бесконечное количество раз важнее конечного, ограниченного по времени срока.