ти Духовные Тела за Себя, за Свои души и за Свои материальные тела благодарят за эту полученную награду, справедливо награждая нашу личность, так как непосредственно она принесла пользу другой личности, после чего её Духовное Тело за эту полученную пользу отблагодарило все вышеупомянутые Духовные Тела, души и материальные тела. Таким образом, наша личность уже получила награду, равную принесённой пользе вышеупомянутой другой личности, за что наше Духовное Тело благодарит по заслугам все Духовные Тела, души и материальные тела, участвовавшие в том, что наша личность получила данную награду за принесённую пользу другой личности. После чего все Духовные Тела за Себя и за Свои души и материальные тела снова справедливо благодарят нашу личность, награждая её благом, примерно равным пользе, которую наша личность вначале принесла другой личности, поскольку изначально наша личность принесла пользу другой личности, вследствие чего наша личность получила награду, за которую наше Духовное Тело и отблагодарило данные Духовные Тела, души и материальные тела. Следовательно, наша личность за принесённую пользу другой личности уже получила награду примерно в два раза больше, чем она принесла пользы другой личности, а с того момента, когда наша личность принесла пользу другой личности, мы описали четыре акта благодарности – награды Духовных Тел, и во всех этих четырёх актах благодарности-награды принимала косвенное участие эта другая личность. Поэтому во время каждого из этих четырёх актов благодарности-награды эта другая личность получала от Духовных Тел соответствующую долю благ, так что эта другая личность за своё соучастие от этих четырёх актов благодарности-награды получила сверх полученной от нашей личности пользы ещё награду, равную половине той пользы, которую принесла ей наша личность. Соответственно, Духовное Тело этой другой личности за данную награду (равную половине той пользы, которую принесла ей наша личность) справедливо благодарит все Духовные Тела, души и материальные тела, после чего все эти Духовные Тела за Себя и за Свои души и материальные тела по заслугам благодарят эту другую личность, награждая её благами, тоже равными половине той пользы, которую изначально принесла наша личность этой другой личности, по той причине, что Духовное Тело этой другой личности отблагодарило их всех за увеличение благополучия своей личности, которую мы называем «другая личность». Теперь подведём итог. И наша личность и другая личность получили единовременную награду в размере двойной пользы, которую вначале наша личность принесла другой личности. А так как другая личность была пассивна и ничего не делала, а только получала пользу или блага, за что её Духовное Тело благодарило и награждало всех соучастников получения этой пользы или этих благ, то другая личность получает только единовременную награду, а вечную награду за все полезные последствия, которые повлекут за собой полученные награды и нашей личности, и другой личности (равные в сумме четырёхкратной пользе, которой сперва принесла наша личность другой личности), справедливо будет получать только наша личность, потому что вся награда от Божественных Сил и нашей личности, и другой личности появились из-за усилий и трудов нашей личности, а другая личность совсем не трудилась, поэтому она получает лишь единовременную награду. Итак, если приносить пользу своей личности и ту же самую пользу кому-либо из окружающих, то единовременная награда нам будет и в том и в другом случае одинаковой. А вот если мы принесём пользу кому-либо из окружающих, то вечная награда нам от всех полезных последствий, которые повлечёт принесение этой пользы кому-либо из окружающих будет в два раза больше вечной (бесконечно большой) награды за ту же самую пользу принесённую своей личности. А это очень большая разница в награде нам за одну и ту же принесённую пользу. Таким образом, мы приходим к выводу, что приносить блага окружающим нам гораздо выгоднее, чем приносить блага самим себе. Если же личность будет приносить вред окружающим, утверждая при этом, что это является волей святых и совершенных Божественных Сил, Которые всем управляют, и этот вред навечно увеличит приятность и ценность всего противоположного, а значит, этот вред якобы является благом и пользой. В этом случае вышеупомянутой личности тоже будет даваться соответствующая награда – ей тоже будут вредить, и этот вред навечно увеличит приятность и ценность всего противоположного у её Духовного Тела и души. Об этих вышеизложенных принципах Иисус Христос сказал: «Какой мерой мерите, такой и вам будут мерить» (от Матфея 7, 2). Итак, принцип жизни в Мироздании достаточно простой и понятный: чтобы получать блага в будущем, необходимо блага приносить Мирозданию, иными словами, нужно сначала посеять различные блага, чтобы их потом пожать.