2. Седьмая ступень этой лестницы заставляет душу пылко дерзать. Здесь любовь не использует рассудок, чтобы ждать, не слушает совета, повелевающего ей удалиться, не может обуздать себя стыдом, потому что милости, которые Бог здесь уже оказывает душе, заставляют ее отваживаться с пылкостью. Отсюда следует то, что сказал апостол: истинная любовь «все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносить (1Кор 13:7; Син.). Об этой ступени говорил Моисей, когда сказал Богу, что «народ сей сделал великий грех; сделал себе золотого бога. Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги жизни Твоей» (Исх 32:31-32; Син.). Находящиеся на этой ступени получают от Бога то, о чем с охотой Его просят, как сказал Давид: «утешайся Господом, и Он исполнит желание сердца твоего» (Пс 36:4; Син.). На этой ступени Невеста отважилась сказать: «Да лобзает он меня лобзанием уст своих!» (Песн 1:1). Но на этой ступени душе не позволено дерзать, если она не чувствует, что «нашла благоволение пред лицем царя и нравлюсь очам его» (Есф 8:5; Син.), потому что, может быть, она не прошла через одну из предыдущих ступеней любви, на которых должна была сохранять смирение. Эта дерзость и помощь, которые Бог дарует душе на сей седьмой ступени, дабы она дерзала обращаться к Богу с пылкостью любви, возводит на восьмую ступень, где она должна ухватиться за Возлюбленного и объединиться с ним согласно следующему.
3. Восьмая ступень любви заставляет душу ухватиться за Возлюбленного и держать его не отпуская, как сказала об этом Невеста: «нашла того, кого любит душа моя; ухватилась за него и не отпустила его» (Песн 3:4; Син.). На этой ступени любви душа удовлетворяет свое желание, но не продолжительно, потому что некоторым удается только ступить на нее, как тотчас это вновь отнимается, потому что, если бы сие продлилось дольше, это было бы истинной славой в этой жизни; таким образом, душа очень недолго остается на ней. Пророку Даниилу, поскольку он был «муж желаний», Бог повелел пребывать на этой ступени, сказав ему: «Даниил, муж желаний! (...) Стань прямо на ноги твои» (Дан 10:11; Син.). За этой ступенью следует девятая, которая есть уже ступень совершенных, как мы скажем впоследствии.
4. Девятая ступень любви заставляет душу гореть со сладостью. Эта ступень есть ступень совершенных, которые уже сладостно горят в Боге, ибо сие сладостное и услаждающее горение в них порождает Святой Дух, поскольку они уже находятся в единении с Богом. Посему святой Григорий говорит об апостолах так: когда Святой Дух зримо сошел на них, они внутренне сладостно воспылали любовью. О благах и богатствах Бога, коими душа наслаждается на этой ступени, рассказать невозможно, ибо, если даже об этом написать множество книг, несказанного осталось бы больше; поэтому (а также потому, что далее мы кое-что скажем), здесь я скажу об этом лишь одно: за сей ступенью следует десятая, которая уже не относится к этой жизни.
5. Десятая (и последняя) ступень этой потайной лестницы любви заставляет душу полностью слиться с Богом по причине ясного видения Бога, коим здесь непосредственно обладает душа, которая, достигнув в этой жизни девятой ступени, выходит из плоти. Такие души (коих немного) не входят в чистилище, поскольку они уже совершенно очищены любовью. О них в Евангелии от Матфея сказано: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф 5:8; Син.). И, как мы говорим, это видение — причина полного уподобления души Богу, потому что так сказал апостол Иоанн «будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Ин 3:2; Син.); не потому, что душа сделается столь же всемогущей, как Бог, ибо сие невозможно, но потому, что все, что она есть, сделается похожим на Бога; посему назовется и это будет Бог через разделение.
6. Это есть та потайная лестница, о коей говорит здесь душа; хотя на этих верхних ступенях она уже не очень сокрыта для души, потому что любовь много открывается ей через великие действия, которые в ней совершает. Но на этой последней ступени ясного видения, завершающей лестницу и приводящей к Богу, как мы сказали, для души уже нет ничего сокрытого, по причине полного слияния с Ним. Об этом Наш Спаситель сказал: «в тот день вы не спросите меня ни о чем» (Ин 16:23; Син.). Но до того дня, как бы высоко душа ни поднялась, все еще остается нечто сокрытое от нее, и то, чего ей не хватает для полного слияния с Божественной Премудростью. Таким образом, через это мистическое богословие и тайную любовь душа выходит за пределы всего и самой себя и поднимается к Богу; ибо любовь подобна огню, который всегда возносит вверх того, кто желает погрузиться в центр его сферы.
80
Ср. св. ГРИГОРИЙ ВЕЛИКИЙ, «Гомилии на Евангелие», XXX. 1 (PL 76: 1220 В): «Dum Deum in ignis visione suscipiunt, per amorem suaviter arserunt» («Приняв Бога в огненном видении, они сладостно воспылали любовью»). —