И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
Когда же настала четыреста тридцать девятая ночь, она сказала: "Дошло до меня, о счастливый царь, что девушка отвечала: "Разумов два: дарованный и приобретённый. Дарованный разум - это тот, который сотворил Аллах, великий и славный, чтобы направлять им на правый путь, кого он желает из рабов своих; а разум приобретённый - это тот, который приобретает муж образованием и хорошими познаниями".
"Ты хорошо сказала! - молвил факих и затем спросил: - Где находится разум?" - "Аллах бросает его в сердце, - сказала девушка, - и лучи его поднимаются в мозг и утверждаются там".
"Хорошо! - молвил факих. - Скажи мне, через что ты узнала о пророке (да благословит его Аллах и да приветствует!)". И девушка отвечала: "Через чтение книги Аллаха великого, через знамения, указания, доказательства и чудеса".
"Хорошо! - молвил факих. - Расскажи мне об обязательных правилах и твёрдо стоящих установлениях". - "Что касается обязательных правил, ответила девушка, - то их пять: свидетельство, что нет бога, кроме Аллаха, единого, не имеющего товарищей, и что Мухаммед - его раб и посланник; совершение молитвы; раздача милостыни; пост в Рамадан и паломничество к священному храму Аллаха для тех, кто в состоянии его совершить. Что же до твёрдо стоящих установлении, то их четыре ночь, день, солнце и луна; на них строится жизнь и надежда, и не знает сын Адама, будут ли они уничтожены с последним сроком".
"Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне, каковы обряды веры?" - "Обряды веры, - ответила девушка, - молитва, милостыня, пост, паломничество, война за веру и воздержание от запретного".
"Хорошо! - молвил факих. - Расскажи мне, с чем ты встаёшь на молитву?" - сказал он. И девушка ответила: "С намерением благочестия, признавая власть господа". - "Расскажи мне, - сказал факих, - сколько правил предписал тебе Аллах выполнить перед тем, как ты встанешь на молитву". И девушка отвечала: "Совершить очищение, прикрыть срамоту, удалить загрязнившиеся одежды, встать на чистом месте, обратиться к кыбле, утвердиться прямо, иметь благочестивое намерение и произнести возглас запрета: "Аллах велик!"
"Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне, как ты выходишь из дома твоего на молитву?" - "С намерением благочестия", - ответила девушка. "А с каким намерением ты входишь в мечеть?" - спросил факих, и девушка ответила: "С намерением служить Аллаху". - "А как ты обращаешься к кыбле?" - спросил факих. "Исполняя три правила и одно установление", - отвечала девушка.
"Хорошо! - сказал факих. - Скажи мне, каково начало молитвы, что в ней разрешает от запрета и что налагает запрет?" - "Начало молитвы, - отвечала девушка, - очищение; налагает запрет возглас запрета: "Аллах велик!", а разрешает от него пожелание мира после молитвы". - "А что лежит на том, кто оставит молитву?" - спросил факих, и девушка отвечала:
"Говорится в "АсСахыхе: кто оставит молитву нарочно и умышленно, без оправдания, нет для того доли в исламе..."
И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
Когда же настала ночь, дополняющая до четырехсот сорока, она сказала: "Дошло до меня, о счастливый царь, что, когда девушка произнесла слова священного предания, факих сказал: "Хорошо! Расскажи мне о молитве - что это такое?"
И девушка ответила: "Молитва - связь между рабом и господином его, и в ней десять качеств: она освящает сердце, озаряет лицо, умилостивляет милосердого, гневит сатану, отвращает беду, избавляет от зла врагов, умножает милость, отвращает кару, приближает раба к его владыке и удерживает от мерзости и порицаемого. Молитва - одно из необходимых, обязательных и предписанных правил, и она - столп веры".
"Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне, что есть ключ молитвы?" - "Малое омовение", - отвечала девушка. "А что есть ключ малого омовения?"
"Произнесение имени Аллаха". - "А что есть ключ произнесения имени Аллаха?" - "Твёрдая вера". - "А что есть ключ твёрдой веры?" - "Упование на Аллаха", - "А что есть ключ упования на Аллаха?" - "Надежда". - "А что есть ключ надежды?" - "Повиновение". - "А что есть ключ повиновения?" - "Исповедание единственности Аллаха великого и признание за ним высшей власти".
"Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне о правилах малого омовения". И девушка отвечала: "Их шесть, по учению имама аш-Шафии, Мухаммеда ибн Идриса (да будет доволен им Аллах!): благочестивое намерение при омовении лица, омовение рук и локтей, обтираиие части головы, омовение ног и пяток и должный порядок при омовении. А установлении о нем десять: произнесение имени Аллаха, обмывание рук, прежде чем опустить их в сосуд, полоскание рта, втягивание воды носом, обтирание всей головы, обтирание ушей снаружи и внутри новою водой, промывание густой бороды, промывание пальцев на руках и ногах, обмывание правой стороны раньше левой, очищение тела трижды и непрерывность в омовении. А окончив омовение, должно сказать: "Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, единого, не имеющего товарищей, и что Мухаммед - его раб и посланник! Боже мой, причисли меня к кающимся, причисли меня к очищающимся. Слава тебе, боже мой! Хвалою тебе свидетельствую, что нет господа, кроме тебя, прошу у тебя прощения и каюсь перед тобою". Приводится в священных преданиях о пророке (да благословит его Аллах и да приветствует!), что он сказал: "Кто будет произносить это после каждого омовения, для того откроются восемь ворот рая, и войдёт он через которые хочет".
"Хорошо! - сказал факих. - А если захочет человек совершить омовение, какие будут подле него ангелы и дьяволы?" И девушка отвечала: "Когда приготовился человек к омовению и когда он поминает Аллаха великого в начале омовения, дьяволы убегают от него и получают над ним власти ангелы с палаткою из света, у которой четыре верёвки, и возле каждой верёвки ангел, прославляющий Аллаха великого и просящий прощения за человека, пока тот молчит или поминает Аллаха. Если же он не поминает Аллаха, великого, славного, при начале омовения и не молчит, над ним получают власть дьяволы, и уходят от него ангелы, и сатана нашёптывает ему до тех пор, пока не овладеет им сомнение и не станет омовение его недействительным. Говорил пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!): "Правильное омовение прогоняет шайтана и оберегает от несправедливости султана", и говорил также: "На кого снизойдёт беда, а он не совершил омовения, тот пусть упрекает только самого себя".
"Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне, что должен сделать человек, когда пробудился он от сна?" - "Когда пробудился человек от сна, - отвечала девушка, - пусть вымоет себе руки трижды, прежде чем опустить их в сосуд".
"Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне о правилах большого омовения и об установлениях о нем". - "Правила большого омовения, - ответила девушка, - благочестивое намерение и покрытие водой всего тела, то есть доведение воды до всех волос и всей кожи; что же касается установления о нем, то прежде него должно совершить малое омовение и растереться и промыть волосы, я по словам некоторых, следует отложить мытьё ног до конца омовения". - "Хорошо!" - сказал факих..."
И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
Когда же настала четыреста сорок первая ночь, она сказала: "Дошло до меня, о счастливый царь, что, когда девушка рассказала факиху о правилах большого омовения и установления о нем, факих оказал: "Хорошо! Расскажи мне о причинах омовения песком, о его правилах и установлениях о нем". - "Что касается причин, - ответила девушка, - то их семь: отсутствие воды, опасение этого, нужда в воде, потеря дороги в пути, болезнь, лубки и рана. А правил его четыре: благочестивое намерение, употребление чистого песка, обтирание лица и обтирание обеих рук. Что же касается установлении, вот они: произнесение имени Аллаха и омовение правой руки прежде левой".
"Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне об условиях молитвы, её столпах и установлениях о ней". - "Что касается условий молитвы, - отвечала девушка, - то их пять: чистота членов, прикрытие срамоты, наступление должного времени, известное наверно или предполагаемое обращение в сторону кыблы, стояние на чистом месте. А столпы молитвы: благочестивое намерение, возглас запрета: "Аллах велик!", пребывание стоя, если возможно, и произнесение "Фатихи" (во имя Аллаха, милостивого, милосердого! - один из её стихов, по учению имама ашШафии). Затем следует совершить поясной поклон, помедлить, выпрямиться, помедлить, пасть ниц, помедлить, присесть между двумя падениями ниц, помедлить, произнести последнее исповедание веры, присев для него и произнося при этом моление о пророке (да благословит его Аллах и да приветствует!), и возгласить первое приветствие, и, по словам некоторых, иметь благочестивое намерение о выходе с молитвы. Что же касается установлении о молитве, то к ним относятся: азаи, икама, поднятие рук при возгласе запрета: "Аллах велик!", вступительное моление, охранительный возглас и возглас: "Аминь!", чтение какой-нибудь суры после "Фатихи", возгласы: "Аллах велик!" при переменах положения, слова: "Да услышит Аллах тех, кто его хвалит! Господи наш, хвала тебе!" и громкая речь в своём месте, и тихая речь в своём месте, и первое исповедание, для которого следует сесть, и включение в него молитвы о пророке (да благословит его Аллах и да приветствует!), и молитва о семействе его при последнем исповедании и второе приветствие".