Но Муса ответил:
— Отец мой, я не продаю за золото и серебро дела, которые имеют в виду только в Судный день!
А Шуайб возразил:
— О молодой человек, ты мой гость, а я всегда гостеприимен и великодушен с моими гостями; и таков был обычай и у всех моих предков. Оставайся же и обедай с нами.
И Муса остался и обедал с ними. И в конце обеда Шуайб сказал Мусе:
— О молодой человек, ты останешься с нами и будешь пасти стадо. А через восемь лет в награду за твою услугу я женю тебя на той из дочерей моих, которая ходила за тобою к источнику.
И Муса согласился и сказал себе: «Теперь, когда все станет по закону с этой молодой девушкой, я смогу невозбранно пользоваться ее благословенным задом».
Говорят, что Ибн аль-Байтар однажды встретил одного из друзей своих, и тот спросил его:
— Где же ты был все время, пока я тебя не видел?
Аль-Байтар ответил:
— Я занимался с другом моим Ибн-Шеабом. Знаешь ли ты его?
Тот ответил:
— Как не знать, он вот уже тридцать лет живет по соседству со мною. Но я никогда не сказал ему ни слова.
Тогда аль-Байтар сказал ему:
— О несчастный, разве тебе неизвестно, что того, кто не любит своих соседей, не любит и Аллах? И разве ты не знаешь, что к соседу следует относиться настолько же внимательно, как к собственному родственнику?
Однажды Ибн-Адхам[72] сказал одному из друзей своих, возвращавшемуся вместе с ним из Мекки:
— Как же ты живешь?
Тот отвечал:
— Когда у меня есть пища — ем, а когда я голоден и ничего не имею, то переношу это с терпением!
А Ибн-Адхам ответил:
— Поистине, ты поступаешь, как собаки Балхского[73] края! Мы же, когда Аллах посылает нам хлеб наш, прославляем Его, а когда нам нечего есть, и в этом случае благодарим Его.
Тогда человек этот воскликнул:
— О учитель! — и больше ничего не сказал.
Говорят, что однажды Абдуллах ибн Умар[74], спросил у человека, жившего строгою жизнью:
— Что думаешь ты об уповании на Аллаха?
Человек ответил:
— Если я уповаю на Аллаха, то делаю это по двум причинам: я знаю по опыту, что хлеб, съедаемый мною, никогда не съедается другим; и с другой стороны, я знаю, что если я родился на свет, то это случилось по воле Аллаха.
И, сказав это, пятая молодая девушка отступила и присоединилась к своим подругам.
Только тогда степенною поступью выступила старуха. Она девять раз поцеловала землю между рук твоего покойного отца, царя Омара аль-Немана, и сказала:
СЛОВО СТАРУХИ
Ты только что слышал, о царь, назидательные речи этих молодых девушек о презрении к земному в той мере, в какой оно должно быть презираемо. Я же буду говорить о том, что знаю о делах самых великих из наших предков.
Известно, что великий имам аш-Шафии (да будет к нему милостив Аллах!) разделял ночь на три части: первую посвящал он науке, вторую — сну, и третью — молитве. А к концу своей жизни он бодрствовал всю ночь, ничего не отдавая сну.
Тот же имам аш-Шафии (да будет к нему милостив Аллах!) сказал:
— В продолжение десяти лет моей жизни я не хотел досыта наедаться моим ячменным хлебом, потому что есть слишком много — вредно во всех отношениях. От этого тяжелеет мозг, каменеет сердце, уничтожаются способности ума и похищается всякая энергия.
Молодой Ибн-Фуад передает нам:
— Я был однажды в Багдаде, в то время, когда там находился имам аш-Шафии. И пошел я на берег реки, чтобы совершить там омовения. В ту минуту, как я совершал их, человек, сопровождаемый молчаливой толпой, проходил позади меня и сказал мне:
— О молодой человек, будь заботлив в своих омовениях, и Аллах позаботится о тебе!
Я обернулся и увидел человека с длинной бородой и лицом, на котором было запечатлено благословение; и поспешил я закончить омовения, встал и пошел за ним. Тогда, заметив меня, он обратился ко мне и сказал:
— Нужно тебе что-нибудь от меня?
Я ответил:
— Да, честной отец! Я желаю узнать от тебя то, что, несомненно, знаешь ты от Всевышнего Аллаха!
А он сказал мне:
— Познай самого себя! И только тогда действуй сообразно со всеми твоими желаниями, но опасаясь нанести ущерб твоему состоянию!
И он продолжил путь свой. Тогда я спросил у одного из тех, кто за ним следовал:
— Кто же он такой?
И тот ответил:
72
Ибрахим ибн Адхам (718–781) — один из наиболее известных ранних суфийских аскетов, суннит, ханафит. Суфийская традиция описывает Ибрахима праведным и скромным.
73
Балх (Вазирабад) — город в одноименной провинции современного Афганистана, в Средние века столица Хорасана.
74
Абдуллах ибн Умар, известный также как Ибн Умар (610–693) — один из молодых сподвижников пророка Мухаммеда, сын второго праведного халифа Умара ибн аль-Хаттаба.