НЕХАШТИРОН. Один из 12 помощников САТАНА, имеющий цвет меди. Имя его происходит от ивритского «нехошет» — медь. Почему именно медь и какую она таит в себе опасность, мне выяснить не удалось.
НИАЦРИЭЛЬ. Демон, обитающий в уровне ада, именуемом «БЕЭР ШОХАТ» — МОГИЛЬНАЯ ЯМА.
Рассказывается, что когда ангел смерти (он же САМАЭЛЬ, он же САТАН) приходит за человеком, то в руке он держит зазубренный нож, на конце которого находятся три капли яда. Человек при виде черного ангела, полного пылающих глаз, в ужасе раскрывает рот, капли попадают туда — и человек умирает. Первая капля прекращает жизнь, вторая капля — это желчь смерти (собственно яд), третья капля закрепляет начатое. НИАЦРИЭЛЬ — это собственно дух, управляющий этими тремя каплями яда на ноже ангела смерти.
ОГИЭЛЬ. Демон, находящийся во втором ЗАЛЕ НЕЧИСТОТЫ и в разных своих ипостасях противостоящий то сфире «Хохма» (Божественная мудрость), то сфире «Тиферет» (Божественная красота). Он также носит название «Иш Блиал» — человек бесполезный. Его задача — затенить проявление Божественной сущности в нашем материальном мире.
ОЗРИЭЛЬ. Одно из проявлений вездесущего САМАЭЛЯ (САТАНА), когда он находится в четвертой АНТИСФИРЕ.
ПАТУТ. Заместитель главы ГЕЕНОМА — ДУМЫ. Его задача — отклонить человека с верного пути, соблазнить его (особенно женщинами). Имя происходит от ивритского глагола «лефатот» — «соблазнить».
ПАХ. У каббалистов считается «князем собак» — демоном, повелевающим собаками. Собака всегда считалась у евреев нечистым, презираемым животным — настолько даже, что деньги, вырученные за продажу пса, нельзя было жертвовать в Храм. Ослабить его силу можно с помощью одного псалма, в котором есть следующая строка: «а-пах нишбар, ве анахну нимлатну» — «кувшин разбит, а мы убежали». Слово «кувшин» — «пах» — здесь можно воспринимать как имя демона — повелителя собак.
ПУТА. Демон, управляющий забывчивостью (речь идет о том, что этот демон заставляет людей забывать изученное ими из Торы). Во времена Талмуда даже бытовало выражение — «нафаль ле бор Пута» — «упал в яму Путы», то есть забыл изученную им Тору (подобно тому, как греки говорили о спящем человеке: «пребывает в объятиях Морфея»). Второе имя ПУТЫ — МАС. Оба эти имени по гематрии (сумме числового значения ивритских букв) равны ста. Поэтому традиция говорит, что, если человек хочет твердо заучить какой-нибудь фрагмент из Торы, он должен его повторить по крайней мере сто один раз. До ста раз — он еще может попасть под действие ПУТЫ (имя которого равно ста). Но стоит повторить сто первый раз — и ПУТА уже над ним не властен.
РАХАВ. Упоминается в Талмуде как «сар шель ям» — князь моря. При Сотворении мира отказался помогать Всевышнему разделять верхние и нижние воды. За это был умерщвлен, однако его туша издавала такой сильный смрад, что пришлось Рахава оживить. С тех пор Рахав считается то спящим, то бодрствующим (очевидно, персонификация моря, то спокойного, то бурного). В Агаде говорится, что, когда евреи должны были переходить через Красное море, Рахав пытался этому воспрепятствовать.
РОГЗИЭЛЬ. Демон, упрааляющий злостью («рогез» на иврите). Демонов, управляющих злостью, ссорами и т. д., так много в иудаизме потому, что в иврите для разных степеней ссор и злости имеется отдельное название.
САГРИТ. Демон, имеющий вид прокаженного (согласно Торе, прокаженный должен был закутываться в платье «до уст»). Так и этот демон — невозможно видеть его лицо (либо он вовсе не имеет лица), подобно закутанному в тряпки прокаженному. Насылает проказу и кожные язвы.
САКТУФА. Этот демон побуждает мужчин наряжаться и прихорашиваться, чтобы на них смотрели женщины. «Работает» в паре с демоном МАРОЙ (заставляющим людей смотреть в зеркало с целью прихорашивания).
САМАЭЛЬ. Пожалуй, наиболее известный из демонов. Слово САМАЭЛ Ь переводится как «сам щель эль» — «яд Бога». Считается, что он подбил Адама и Хаву на грехопадение (змей — всего лишь телесное проявление САМАЭЛЯ). За это, как говорит «Книга Адама и Хавы», у него Бог оторвал шесть из бывших ранее 12 крыльев (в переводе на более понятный каббалистам язык — его перевели из мира Брия в более низкий духовный мир Иецира). САМАЭЛЬ выполняет три основные возложенные на него функции: он является «йецер а-ра» — злым началом, провоцирующим человека на совершение грехов, «категором», то есть ангелом-обвинителем, представляющим грехи человека перед Высшим судом, и, наконец, ангелом смерти, приходящим за человеком в его последний час. САМАЭЛЬ в образе «Малах а-мавэт» — ангела смерти — представляет собой ужасную черную фигуру, полную глаз. Ангел смерти держит в руках иззубренный нож, с которого стекают три капли яда, и приходит он только за грешниками. За праведниками же приходит ангел Гавриэль, имея в руках идеально ровный нож (забирание им души праведников сравнивается с «кошерной шхитой», тогда как то, что делает САМАЭЛЬ с грешниками, — «шхита некошерная»).