вежий пример — пример стыдной тайны неравенства и деления людей на «низковольтных» и «высоковольтных» от рождения. Хотя с гипотезой о том, что человечество — не единый биологический вид, тоже не так все просто. Потому что, если придерживаться той же логики, придется прийти к выводу, что и отдельно взятый человек — не единый биологический вид. Звучит парадоксально, но весьма интересно. Перспективно. Сделаем такое допущение: естественно, человечество — единый биологический вид. Но то, что человек считает своим сознанием, принадлежит не только ему, но и другим видам живых существ. Или не принадлежит, но оккупируется и используется ими. Как, например, глисты используют детей для добычи сладкого. Что дает нам такое допущение? Во-первых, оно дает нам детектив — и отнюдь не только интеллектуальный. Попробуйте, хотя бы пару дней, отследить большинство движущих вами импульсов по простому критерию: условно делите их на интуитивно ощущаемые вами как «свои» и «чуждые». Через несколько дней, если вы проявите хотя бы толику настойчивости, вы обнаружите в себе присутствие как бы двух сознаний — «вашего» и «чужого». И когда вы это действительно ощутите, произойдет одно из двух: — либо вы тут же забудете об этом факте, причем странным образом — память об этом будет стерта из вашего сознания неким огромным ластиком; и вы можете забыть об этом на долгие-долгие годы, почти навсегда; — либо сама невероятность того, что из вашей ясной памяти и трезвого сознания нечто может так нагло и бесконтрольно что-то стереть, — сама невероятность факта соприкосновения с чем-то в вашем сознании может разозлить вас или спровоцировать исключительное любопытство. И тогда детектив выйдет за рамки вашего интеллекта и с вами начнут происходить невероятные события, пугающие, волнующие и радостные. Пугать будет в первую очередь невероятное количество дичайших совпадений в виде происшествий и невнятных, но ощутимых угроз, исходящих как бы от некоей силы. Эта как бы сила своими как бы угрозами очень быстро просканирует все ваши уязвимые места: определенные, вполне конкретные ваши страхи, болезненные привязанности и кое-что еще, например, диапазон вашего инстинкта самосохранения. Далее, если вы не остановитесь и не «забудете», вы вполне отчетливо осознаете на что «намекает» эта угрожающая сила. А намекает она на то, чтобы вы вернулись на место, обратно, короче — «Сто-ять!!». И вот когда вы мысленно оглянетесь и вглядитесь туда, где было ваше «место», — вот тут вас может ожидать настоящее потрясение. Вы можете обнаружить, что вся ваша жизнь, равно как и жизнь всех ваших знакомых, была изначально обставлена такими декорациями и обстоятельствами, что любое, даже самое непредсказуемое и индивидуальное движение вашего (или не вашего?) сознания и деятельности, как например исследование «своего» и «чуждого» сознания, — все это было «предусмотрено» и ровным счетом ничего не меняет для вас. Ваша жизнь как будто находится внутри огромного тоннеля с резиновыми стенами и вы можете в припадке свободолюбия бесконечно долго идти не вдоль тоннеля, а — вбок. Но на самом деле вы лишь будете как бы долго-долго растягивать резиновую стенку тоннеля. Пока она рано или поздно не отшвырнет вас обратно — на «место». Люди другого склада ума могут воспринять это положение вещей как «Программу» в которой есть что-то такое, что сразу хочется стать компьютерным вирусом. Неважно, в какой именно форме вы воспримите внезапно открывшуюся вам ситуацию вашей и всеобщей судьбы, — важно, что это понимание — еще тоже не вполне «ваше», а больше внушенное — для острастки — «чужим» сознанием. Мы на время отвлечемся от прикладной и экспериментальной ксенологии. Если искать зачатки ксенологии в истории идей и в истории вообще, то наибольший интерес в этом смысле представляют, с одной стороны, история вражды и конфликтов, немыслимая без «образа врага», а с другой стороны — история лжи, т. е. история религий. История вражды и конфликтов представляет ксенологический интерес потому, что «запрограммированная» ксенофобия выражается, прежде всего, в страхе и открытой враждебности человека к чуждому, чужому. Воют же люди, как известно, с себе подобными. С людьми. Из этого естественно вытекает интерес ксенологии к истории лжи, т. е. к истории религий. История религий и религиозных движений крайне любопытны в силу того, что проповедуемая ими ксенофилия — любовь к неизвестному, чуждому, называемому богом, включает в себя непременную ксенофобию, объектом которой является «враг бога» и «враг человечества». Участвуя во «вражде» этих двух «чужих», человечество на деле опять таки воюет с себе подобными — с людьми, носителями, как кажется одним, другого, чуждого сознания. Фишка тут в том, что только при изучении истории многих религиозных движений возникает ощущение, что на самом деле на всех полях сражений человечества одна и та же сила даже не воюет, а просто ловит людей как слепых мышей, потянувшихся к бесплатному сыру в виде идеи о двух враждебных сознаниях — о «своих» и «чужих». В религиозной лжи структура ловушки наиболее открыта, а потому и наиболее скрытна: теософское обоснование существования «своих» и «чужих» в ней лежит на поверхности, — это как бы само собой разумеющееся деление. Как бы совершенно естественное. И только степень беззастенчивости объявляемого на всю Вселенную права этой силы обладать человечеством может натолкнуть на открытие: тот факт, что и «свой» и «чужой» — это одна и та же сила, и именно она и есть то «чужое», что паразитирует на человечестве. Этому чужому сознанию зачем-то нужно человечество, а не человечеству нужно это сознание. Чувствуете до боли знакомый характер менталитета этого сознания? То, что нужно ему, провозглашается вашей потребностью. Так что же нужно чуждому сознанию? Чтобы с достоверностью ответить на вопрос — кому это выгодно? — нужно попытаться ответить на другой вопрос — в чем состоит эта выгода?»