В самой Библии факт участия Творца подчеркивается более двухсот с половиной раз, примером могут служить слова: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления и праведности». Надо сказать, что открытые Паниным числовые закономерности не встречаются больше ни в каких других человеческих текстах, включая неканонические писания и апокрифы. Таким беспредельно простым и бесконечно сложно осуществимым способом Господь защитил Свое Писание от всяких ошибок, изменений, вставок и купюр.
Очевидно, большинству из вас придется в корне пересмотреть свое отношение к Библии и Творцу, а, следовательно, и новыми глазами взглянуть на свою жизнь. Поскольку Библия диктовалась Господом применительно к очень низкому уровню знаний того времени, естественно-научные библейские тексты обескураживают современных «образованных», но неверующих людей, «так как они своими глазами смотрят и не видят; своими ушами слышат, но не разумеют, да не обратятся». Здесь-то и должна помочь наука путем соответствующего толкования, расшифровки, декодирования этих текстов… Но на этом пути встает один барьер, с которым мне часто приходится сталкиваться: среди духовенства и ученых широко распространено предубеждение, что религия и наука – «две вещи несовместные», как гений и злодейство. В действительности же все обстоит как раз наоборот: истинная религия и истинная наука – это два русла, закономерно ведущие к познанию и прославлению Творца. Религия имеет дело с духовным миром и Верой, наука же имеет дело с телесным миром и знанием. В науке и религии, в телесном и духовном мирах, которые различаются между собой принципиально, как небо и земля, действуют столь же принципиально различающиеся законы: в первом – парадигма, которая устанавливается людьми, поэтому не абсолютно верна и изменяется со временем, а во втором – промысл Божий, пути которого неисповедимы. Поэтому наука никак не может противоречить религии, но наоборот, она призвана гармонично дополнять ее.
Религия становится могущественным стимулом для развития науки. Если в древности источником знаний, парадигмы и науки служила религия, то с развитием точных наук человек возгордился и стал отвергать даже сам факт существования духовного мира. Очевидно, что настало время вновь вернуться к религии как к главному источнику истинного знания.
При разработке мною Общей теории природы расшифровка началась с Ветхого Завета, со следующих слов первой Книги Моисея: «И создал Бог твердь. И назвал Бог твердь небом». Поразительные слова! Небо, представляющее собой космический вакуум, обладающий нулевым сопротивлением и долгое время служивший примером абсолютной пустоты, названо твердью. Абсурд!!! Но ведь эти слова продиктованы Богом, поэтому они абсолютно достоверны, следовательно, космический вакуум обязан обладать свойствами твердого тела. Отсюда следует, что вакуум должен играть роль пространства, отделяющего одни космические тела от других, то есть обладать протяженностью, а таким свойством может обладать только вещество, а не пустота, не «пустой ящик без стенок», как иногда думают…
Второе фундаментальное понятие моей Общей теории возникло путем расшифровки библейских текстов, где не раз повторяется мысль, что «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» и что «времени уже не будет». Время здесь выступает в качестве характеристики, которая может изменяться; оно как бы расширяется и сжимается в чрезвычайно широких пределах, и времени вообще может не быть. Это возможно только в том случае, если за время отвечает особое хрональное вещество, придающее телам, в состав которых оно входит, свойства длительности и порядка последовательности, именно длительность может быть сколь угодно растянута и сжата.
Отсутствие хронального вещества делает тело вневременным, вечным.
Теперь о самом главном: оказалось, что самое важное значение для объяснения аномальных явлений имеют неизвестные ранее метрические и хрональные вещества, найденные с помощью Писания. На этой основе теоретически и экспериментально, методами Общей теории, установлено, что в природе существуют тонкие и сверхтонкие миры и объекты. В Библии объекты первого типа именуются духами, а второго – душами. У человека есть душа и дух, у животных – только душа, у насекомых и растений нет ни того, ни другого. Факт наличия души у человека и животных подтверждается в опытах методами взвешивания, фотографирования и хрональных измерений, ибо душа еще обладает некоторыми свойствами нашего хронально-метрического мира, поскольку ее масса (и размеры) не равны нулю, и поэтому к ней применимы некоторые методы традиционных исследований. Духи – это объекты внехронально-метрического мира. С ними дело обстоит значительно сложнее.