Вероятно, в ходе этой работы, предназначенной всего лишь фиксировать на многие годы дату празднования пасхи, установленную в Никее, но еще не всеми признанную, особенно на Западе, Дионисий ощутил потребность уточнить год рождения Иисуса на основе тех немногих туманных и противоречивых данных, которые сообщают евангелия.
Не имеет ни малейшего значения, что он пришел к выводу, будто Иисус родился 25 декабря 753 г., считая с основания Рима, и что 754 г. является тем самым первым годом новой эры. Вычисления Дионисия лишены какого бы то ни было исторического значения. Но идея начать летосчисление с этого события революционизировала весь {312} календарь и в конце концов возобладала. Новая эра была прозвана "вульгарной", то есть народной.
Так родилось понятие "до и после Христа", которое ныне обычно для нашей хронологии. Но в те времена оно таким не казалось. Это настолько очевидно, что несколько столетий спустя его употребление оставалось лишь обычаем хронистов и немногих церковных авторов.
В общественных документах это понятие закрепилось лишь постепенно: во Франции и Англии - в VIII в., в Германии - в IX в., в Италии - между IX и Х в. В Риме, в официальных актах понтификов, оно появляется впервые в 968 г., при Иоанне XIII. В Испании до XIV в. продолжали считать годы от эры Августа (38 г. до н. э.). В Византии исходили из даты сотворения мира, которое Константинопольский собор (681 г.) - третий под этим именем и VI вселенский фиксировал в 5509 до н. э.
Летосчисление по Дионисию лучше, чем другие соображения, иллюстрирует ориентацию эпохи Юстиниана.
Это нововведение подводит нас к началу новой эпохи в истории. Восстановление римского мира было отныне невозможно. В момент крушения античных экономических и социальных структур стало фактом осознание на деформированной религиозной идеологической основе начала новой эры. {313}
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
И НЕКОТОРЫХ ТЕРМИНОВ
Государственные и религиозные деятели, подлинные и легендарные участники различных событий эпохи становления христианства принадлежат далекому, мало известному современному читателю прошлому. Многие из них оставили, однако, определенный след в истории культуры, политической жизни, общественной мысли я борьбы идей. Краткий комментарий к указателю основных имен и некоторых понятий, встречающихся в книге А. Донини, призван облегчить знакомство с историей христианства.
В указателе сделаны некоторые общепринятые сокращения. Не поясняются имена и понятия, о которых читатель получает более или менее полное представление из текста; таковы, в частности, мифологические и библейские персонажи, а также большинство географических названий.
Аарон - 27, 35, 118
Абгар - имя ряда царей в Месопотамии с гл. гор. государства Эдесса (ныне Урфа) - 19, 206
Абгар V -19
Абгар IX - 206
Аввакум (евр. Хабаккук) - 11
Август Гай Юлий Цезарь Октавиан - римский император (27 г. до н. э - 14 г. н. э.) - 24, 25, 32, 38, 44, 46, 56, 71, 120, 172, 175, 206, 218, 262, 312
Августин Аврелий из Иппоны (или Гиппоны) (354-430) - святой ("блаженный" в русской агиографии), один из крупнейших христианских богословов. Формировался под влиянием платонической и неоплатонической философии и манихейства, к которому примыкал в течение 10 лет; епископ в Гиппоне с 395 г. Полемизировал с арианами, присциллианами и донатистами. Автор многочисленных богословских сочинений; наиболее известное из них - "О граде божьем" ("De civitate Dei"). Оказал большое влияние на христианскую догматику - 99, 109, 113, 127, 164, 180, 222, 232, 235, 236, 237, 267, 269, 272-275, 277
Авдей - один из пророков - 11
Авит, Алким Экдиций (ок. 450-ок. 518) - святой, епископ Виенны, автор ряда богословских сочинений - 302
Авраам - 105, 109, 249
Аврелий Диоген - 197
Аврелий Диоскор - 197
Аврелий Сир - 197
Аврелия Лаиде - 197
Аврелиан Ауций Домиций - римский император (270-275) - 177, 206, 207 {314}
Агапы (от греч. agape, перешедшего в христианскую латынь; у Тертуллиана "привязанность", "любовь") - "вечеря любви" ("вечеря господня"); в раннем христианстве - сочетание причастия с общей вечерей (ужином), трапезой, символизировавшей общение с богом и верующих друг с другом.
Агафон - папа (678-680) - 250
Аггей - пророк - 11
Агнеса (ум. в 303) - легендарная мученица, святая, жизнь которой сопровождалась, по преданию, многочисленными чудесами - 283
Агриппа I - (ум. в 44 г. н. э.) - сын Аристовула и внук Ирода Великого, царь Иудеи. Прозван Иродом и вошел в библейскую легенду (Деяния, гл. 12) как убийца апостола Иакова и преследователь апостола Петра - 27, 72
Адам - 69, 108, 168, 235
Адриан Публий Элий - римский император (117-138) - 16, 120, 121, 177
Адриан I - папа (772-795), заметно увеличил папские владения, боролся против иконоборцев и адоптанианизма - 250
Адриан II - папа (867-872) - 250
Акакий Кесарийский (ум. в 363) - епископ Цезареи, ученик Евсевия - 202, 255
Аквилей - римский администратор и писатель - 24
Акииум - мыс в Греции на Эгейском море. У этого мыса в 31 г. до н. э. произошло морское сражение между Октавианом и Антонием, закончившееся поражением последнего - 263
Аларих I (376-410) - вождь и первый король вестготов - 266, 273
Александр - епископ Александрийский - 241, 246, 247, 248
Александр III - папа (1159-1181) - 250
Александр Ианнай (Янней или Ианнай) - иудейский царь и первосвященник (105-74 гг. до н. э.), сын Иоанна Гиркана - 38
Александр Нес - 197
Александр Север (Марк Аврелий Север Александр) - римский император (222-235) - 194, 195, 205
Аллах - 8
Алфей - 83
Альбин Спурий Постум - 174
Амаласунта - дочь и преемница остготского короля Теодориха - 303
Амвросий Медиоланский (Миланский) (ок. 340 - 397) - святой, один из наиболее известных отцов церкви, епископ Милана, автор ряда богословских произведений и церковных гимнов, реформатор музыкального и хорового церковного искусства. Считается патроном Милана, библиотека которого носит название "Амврозианы" - 127, 232, 235, 236, 241, 262-266, 269, 270, 272, 275, 282
"Амврозиастр" - ("Ambrosiaster") - комментарии к 12 посланиям Павла, авторство которых неизвестно (вероятно, компиляция 380-800 гг.), однако приписывалось Амвросию (лже-Амвросий) - 235, 237
Аммиан Марцеллин (330-400) - римский историк, автор "Истории римского государства", освещающей период 96-352 гг. в 31 книге (сохранились последние 18 книг), задуманной как продолжение летописи Тацита ("Истории" и "Анналов") 260, 286
Амос - 11
Анастасий II - папа (496-498) - 312 {315}
Андрей - апостол - 22, 83
Андромах - сенатор - 305
Аникии Пробы - знатный римский род - 234
Аникет - епископ Рима (155-166) - 149
Анна - 70, 71
Антиох IV Эпифан - сирийский царь из династии Селевкидов (175-164 гг. до н. э.). Преследованиями и поборами вызвал в 167 г. до н. э. восстание иудеев под предводительством Матафии и Маккавеев - 38, 39, 41
Антонины - римская императорская династия - 160
Антонин Пий - римский император (138-161) - 177
Аппиан Александрийский (II в.) - римский историк - 18
Аполлинарий - апологет, епископ Гиераполя во Фригии (II в.), автор многочисленных сочинений, известных лишь по цитатам из Евсевия и Иеронима 123
Аполлинарий из Лаодикеи, Аполлинарий Младший (IV в.) - епископ Лаодикеи в Сирии, один из самых ярых противников ариан, писатель и богослов - 297
Апполон - 217, 259
Апполоний Тианский (I в. н. э.) - представитель религиозно-мистической школы новопифагореизма, противостоявшей христианству, проповедник и моралист. Его многочисленные сочинения не сохранились - 186, 207
Апполос из Александрии - 107
Апулей Сатурнин Луций - писатель и философ, автор знаменитого романа "Метаморфозы" ("Золотой осел") - 16, 158
Арий (ум. в 336) - александрийский священник, основатель арианства - 162, 165, 223, 246, 247, 248, 252
Аристид - апологет - 123
Аристобул - сын Ирода Великого - 31
Аристон из Пеллы - апологет II в., автор древнейшего богословского сочинения иудео-христианского толка "Диспут Ясона с Паписком об Иисусе Христе" (не сохранился) - 186
Аристоник - предводитель антиримского восстания в Пергаме во II в. до н. в. - 122, 172
Аристотель (384-322 до н. э.) - древнегреческий философ и ученый, "величайший мыслитель древности" (Маркс), основоположник логики и других дисциплин, внесший в философию "живые зачатки и запросы диалектики" (Ленин); был известен в средние века в пересказах христианских авторов, оказал большое влияние на развитие прогрессивных идей средневековой и последующей философии; идеалистические стороны его учения о бытии и деятельности использовало богословие - 160, 246