Выпущен в 1919 году. Превращается в немца. В Берлине участвует в Капповском восстании, сам себя, назначив в общей суматохе начальником прессы нового правительства. После подозрительных политических комбинаций в Мюнхене, потеряв доверие немецких кругов, нанимается на службу во французскую контр-разведку. Одновременно продает чехам за крупные деньги подложные документы. Разоблаченный, бежит в Китай. Втирается в доверие к генералу Вупейфу и назначается послом в Рим. Проваливается на грандиозном финансовом блефе и возвращается в Китай. После нескольких лет скитаний и писания, высоко оплаченных сенсационных статей и мемуаров на криминально-эротической подкладке, делается буддистом. Четвертая религия. Ныне Требич-Линкольн — настоятель буддистского монастыря на границе Китая и Тибета. Утверждают, что это лишь маскировка деятельности совсем другого рода.
Меняя религию и национальность, как перчатки, скитаясь по свету под масками самых различных «профессий» и национальностей, Вечный жид — несмотря ни на какие «ассимиляции» — остается при всех обстоятельствах жидом, т. е. чужеродным паразитом на теле того или иного национального организма, беспринципным, беспочвенным и вероломным авантюристом и растлителем.
Пользуясь доверчивостью «глупых гоев», играя на присущих неевреям чувствах человеколюбия и терпимости и ловко выступая под масками разных национальностей, международное еврейство — особенно за последнее столетие — зашагало быстрыми шагами к окончательному осуществлению своей мессианской идеи завладения миром, захватив, как мы увидим ниже, огромное влияние и могущество в хозяйственной, культурной и политической жизни европейских народов и государств.
Глава пятая.
Еврейское засилье в современном мире.
Организации мирового еврейства.
Теперь спрашивается, благодаря чему и каким путем еврейство могло добиться такого огромного могущества и влияния в современном мире?
Благодаря своим особенным талантам в области всяких финансовых операций и полнейшей беспринципности в деловых отношениях, евреям постепенно удалось завладеть главнейшими банками и биржами капиталистического мира. Обладая капиталом, евреям уже не трудно было захватить в свои руки мировую прессу, телеграфные агентства, театр, кино и радио. Распоряжаясь банками и орудиями воздействия на общественное мнение, евреи постепенно добились полного равноправия во всех странах своего рассеяния, а затем фактически захватили в свои руки и всю политическую жизнь либерально-демократических государств.
Было бы глубокой ошибкой думать, что поход мирового еврейства за власть проходил без упорного сопротивления со стороны «глупых гоев». В первой части наших очерков мы привели большое число примеров, показывающих с какой настойчивостью предостерегали избранные умы арийского человечества от страшной опасности иудейского засилья. Узкие рамки наших очерков не позволяют нам останавливаться на исторической стороне многовекового похода мирового еврейства за власть. Укажем лишь, что так называемая «эмансипация» (т. е. освобождение от ограничительных законов) еврейства — явление, сравнительно весьма недавнее.
Полное равноправие евреев было впервые провозглашено Американской конституцией 1787 года. При обсуждении конституции Соединенных Штатов, великий американский патриот и государственный деятель Веньямин Франклин произнес пророческие слова: «Во всех странах, где евреи поселились в большом количестве, они понизили их нравственный уровень... Они осмеивали и пытались подорвать христианскую религию. Они учредили государство в государстве. Если вы не исключите их, то через двести лет ваши потомки будут работать на их полях, чтобы снабжать их пропитанием, в то время, как евреи будут потирать себе руки в меняльных конторах. Я вас предупреждаю, господа, что если вы не исключите евреев, ваши дети будут проклинать вас в ваших гробах...» Над этими не услышанными в свое время словами Франклина сегодня, вероятно, задумывается не один американец...