Эта беспощадная характеристика Карла Маркса, нарисованная Бакуниным, искренно преклонявшимся перед незаурядными знаниями автора «Капитала», совпадает с отзывами многих других современников Маркса, как например, Герцена, окрестившего окружение Маркса — «серной шайкой марксидов».
Ненависть и мстительность по отношению к врагам, зависть и ревность по отношению к товарищам, страстная нетерпимость по отношению к инакомыслящим, безграничная жажда власти над сторонниками, надменное презрение к людям вообще, коварность и беспринципность в методах борьбы — таковы основные черты человека, принесшего в мир откровение грядущего «социального рая».
Эти черты Маркса — человека целиком определили дух его учения. Сегодня они ярко выступают на зверином лике осуществляющей это учение власти.
Но если Маркс вдохнул в созданное им учение все отталкивающие, типично еврейские черты своего характера, то и теоретические построения марксизма являются всецело продуктом типично способа мышления и типично еврейских вожделений. Вода крещения не смыла с души этого раввинского отпрыска тысячелетнего клейма иудаизма. Внешне порвавший с синагогой и Талмудом, Маркс, тем не менее, оставался типичным иудеем и перенес на современный ему мир, в совершенно новой форме, все те же исконные племенные проблемы и мессианские чаяния Израиля.
«Оторванный от источников еврейской культуры», — писал еврейский историк С. М. Дубнов во втором томе своей «Новейшей истории еврейского народа» (1923), — «идеолог социал-демократии (Карп Маркс) и не подозревал, что сам он пользуется частью великого духовного наследия древнего еврейства и проповедует при помощи новой терминологии социальные идеалы израильских пророков».
Каково это «великое духовное наследие» и каковы «социальные идеалы израильских пророков» мы знаем из первой части наших очерков.
Кровожадная ненависть еврейства к гоям вылилась у Маркса в теорию классовой борьбы и в кровавый террор его апостолов, направленный против высших классов одурманенных марксизмом народов, т. е. против интеллигенции, офицерства, духовенства, зажиточного крестьянства, одним словом против наиболее ценной с национальной точки зрения части коренного населения. Презрение ко всему нееврейскому, племенная тяга к космополитизму, — вылилась у Маркса в интернационализм, в попрание национальных традиций и национальной сущности отдельных народов. Извечная идея «избранного народа» перенесена была Марксом на класс, на пролетариат, который, лишенный посредством кровавого террора своего естественного национального ведущего слоя, превращался в послушное стадо под начальством еврейских интеллигентов. Специфически еврейский взгляд на труд, как на проклятие, и вечная мечта о «стране обетованной», где течет молоко и мед, нашли в марксизме свое воплощение в обманчивом мираже грядущего «коммунистического рая». Страстная нетерпимость и ненависть евреев к иноверцам целиком сохранилась в марксизме, в форме неслыханного духовного рабства в марксистском государстве.