26
Цит. по кн.: С.Я. Лурье, Очерки по истории античной науки. М.—Л., 1947, стр. 29.
(обратно)
27
Дж. Вернал, Наука в истории общества. М., 1956
(обратно)
28
Плутарх, Сравнительные жизнеописания. т. 1. М., 1961,
(обратно)
29
Там же, стр. 60, 65.
(обратно)
30
Плутарх, Сравнительные жизнеописания, т. 1, стр. 66.
(обратно)
31
Цит. по кн.: А. Ф. Лосев, История античной эстетики (Софисты, Сократ, Платон). М., 1969, стр. 17.
(обратно)
32
Плутарх, Сравнительные жизнеописания, т. 1, стр. 66.
(обратно)
33
А. И. Герцен, Письма об изучении природы. М., 1946, стр. 84-85.
(обратно)
34
А. Ф. Лосев, История античной эстетики (Ранняя классика). М., 1963, стр. 107.
(обратно)
35
См. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 20, стр. 185—186.
(обратно)
36
Анализируя античную форму собственности в отличие от азиатской, К. Маркс отмечает, что в античном обществе отдельный человек становится собственником особой парцеллы, что он является вместе с тем и горожанином, тяготеет к полису. При этом «для добывания жизненных средств индивид ставится в такие условия, чтобы целью его было не приобретение богатства, а самостоятельное обеспечение своего существования, воспроизводство себя как члена общины, воспроизводство себя как собственника земельного участка и, в качестве такового, как члена общины». Маркс развивает далее мысль, что уже в этом обществе господствует воззрение, согласно которому «человек, как бы он ни был ограничен в национальном, религиозном, политическом отношении, все же всегда выступает как цель производства… Поэтому младенческий древний мир представляется, с одной стороны, чем-то более возвышенным, нежели современный» (К.Маркс и Ф.Энгельс, Соч., т.46,ч1, стр. 466—467)
(обратно)
37
Гомеостазис — в данном случае: жесткое, механически детерминированное, лишенное «обратной связи» управление.
(обратно)
38
Фукидид, История, И, 37—41
(обратно)
39
Сам Конфуций о своем учении высказывался характерно, что он ничего не изобретает, а только передает, передает же он то, что создано еще в Древности, и передает потому, что преклоняется перед этой Древностью, верит в нее (см. Н. И. Конрад, Восток и Запад, стр. 61).
Конфуций уверял, что «сам бог свидетельствует в нем», что по сравнению с другими людьми он «как солнце и луна» и достичь его можно только «по ступеням, ведущим в небо».
(обратно)
40
Цит. по кн.: С. Я. Лурье, Очерки по истории античной науки, стр. 28.
(обратно)
41
Франсуа Рабле, Гаргантюа и Пантагрюэль. М., 1966, стр. 383.
(обратно)
42
Д. Свифт, Путешествия Лемюэля Гулливера. Л., 1966, стр. 262.
(обратно)
43
К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений, стр. 204.
(обратно)
44
Гегель, Соч., т. IX, стр. 141.
(обратно)
45
«Античная лирика», стр. 339.
(обратно)
46
Апулей, Апология. Метаморфозы. Флориды. М., 1960, стр. 349
(обратно)
47
Плутарх, Сравнительные жизнеописания, т. 1, стр. 104
(обратно)
48
См. Гегель, Соч., т. IX, стр. 155.
(обратно)
49
Гегель, Соч., т. IX, стр. 179.
(обратно)
50
В. В. Вересаев, Поли. Собр. соч., т. VIII. М., 1929, стр. 7—8.
(обратно)
51
Дж. Томсон, Первые философы. М., 1959, стр. 227—228; также: А. Н. Чанышев, Эгейская предфилософия. М., 1970, стр. 128—130.
(обратно)
52
См. Бертран Рассел, История западной философии, стр. 59.
(обратно)
53
См. Плутарх, Сравнительные жизнеописания, т. 1, стр. 84.
(обратно)
54
См. Бертран Рассел, История западной философии, стр. 50.
(обратно)
55
«Античная философия» (фрагменты и свидетельства). М., 1940, стр. 21.
(обратно)
56
См. Гегель, Соч., т. IX. стр. 247.
(обратно)
57
См. А. Ф. Лосев, История античной эстетики (Ранняя классика), стр. 377.
(обратно)
58
«Материалисты Древней Греции» (Сборник текстов). М., 1955, стр. 52.
(обратно)
59
«Античная лирика», стр. 339.
(обратно)
60
Фрагменты из Эпикура и Эмпедокла, в кн.: Лукреций, О природе вещей, т. 2. М., 1947, стр. 678.
(обратно)
61
См. Гегель, Соч., т. IX стр. 274.
(обратно)
62
Гегель, Соч., т. IX, стр.288.
(обратно)
63
См.: К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений. M., 1956, стр. 33.
(обратно)
64
См. С. Я. Лурье, Демокрит. М.—Л., 1970, стр. 199 (Ювенал, X, 33).
(обратно)
65
См. там же, стр. 198
(обратно)
66
«Античная лирика», стр. 339.
(обратно)
67
См. С. Я. Лурье, Демокрит, стр. 192—193
(обратно)
68
См. там же, стр. 361, 372.
(обратно)
69
«Античная философия. Фрагменты и свидетельства», стр. 59.
(обратно)
70
Гесиод, О происхождении богов (Теогония). В кн.: Эллинские поэты». М., 1963, стр. 173.
(обратно)
71
Там же, стр. 186
(обратно)
72
Саша Черный, Стихотворения. Л., 1960, стр. 253. Цит. по кн.: Э. Н. Михайлова, А. Н. Чанышев, Ионийская философия. М., 1966, стр. 49.
(обратно)
73
А. Маковельский, Досократики, ч. 1. Казань, 1914, стр. 5.
(обратно)
74
Б. Л. Ван дер Варден, Пробуждающаяся наука. М., 1959, стр. 124.
(обратно)
75
Фрагменты Гераклита, цит. по кн.: «Материалисты Древней Греции»; А. Маковельский, Досократики.
(обратно)
76
«Античная лирика», стр. 185—186.
(обратно)
77
А. Маковельский, Досократики, ч. 1, стр. 104
(обратно)
78
«Античная философия. Фрагменты и свидетельства», стр. 46.
(обратно)
79
«Античная философия. Фрагменты и свидетельства», стр. 47.
(обратно)
80
Прав А. Ф. Лосев, когда он комментирует поэму Парменида следующим образом: «Это — первые восторги перед успехами абстрагирующего мышления: и вполне естественно, что эти восторги требуют не спокойной прозы уравновешенного философа, а поэтического энтузиазма, который легко принять за мистику. На самом деле мистики здесь не больше, чем в других системах древнейшей греческой натурфилософии. Здесь происходит разделение мышления и ощущения, что ведет, как и У прочих греческих натурфилософов, к падению мифологии, к отходу от нее как от единственно возможного мировоззрения». См.: А. Ф. Лосев, Истерия античной эстетики (Ранняя классика), стр. 334—335.
(обратно)