21. Фреска из дворца Эребуни. VIII в. до н. э.
шенные каменные рельефы, а росписи имели гораздо меньшее применение, то на окраине государства в Тил-Барсибе роспись заменяет рельефы. То же мы видим и в урартских дворцах и храмах. О том, что ассирийский орнамент оказал влияние на урартский, свидетельствует повторение ассирийских элементов в росписях Арин-берда и Кармир-блура. Ассирийские фризы обычно заполнялись фигурами [83] коленопреклоненных быков, крылатых богов, деревьями жизни. Типичным орнаментом для ассирийских росписей и рельефов являются ступенчатые башенки, гирлянды гранатовых плодов, розетки, пальметки и зачастую в том сочетании, которое повторяется в урартских стенных росписях. Также совпадает и раскраска - синяя, красная и черная по белому фону.
Ассирийская держава, занимавшая в Передней Азии ведущее положение в течение многих веков, оказывала большое влияние на окружающие страны и особенно на те, с которыми входила в близкие и тесные отношения. Вспомним, что влияние Ассирии на Урарту сказалось не только в искусстве. Ведь урартское письмо - клинопись - было заимствовано из Ассирии, а первые надписи урартских царей были на ассирийском языке. И только впоследствии, когда урарты приспособили клинопись к своему языку, появились клинообразные тексты на урартском языке.
В 1961-1962 годах в южной части цитадели были обнаружены руины храма бога Халди, как раз те цокольные плиты, надпись на которых окончательно подтвердила имя крепости Тейшебаини. Храм, открытый в Тейшебаини, был типа "суси", т. е. простой прямоугольной формы с гладкими стенами и плоской крышей, покоившейся на деревянных балках. В тех храмах, где внутри были очень большие залы, как, например, на Арин-берде и Алтын-тепе, ставили деревянные столбы-колонны как опору для балок перекрытия. Таким образом получались колонные залы, которые как бы предвосхищали "многоколонные парадные залы персидских царей Ахменидов"[3] VI-V веков до н. э. Так же как дворцы, храмы украшали росписями (как храм в Эребуни) фризами и панелями, выложенными из камня. Обломки фриза из красного мрамора были найдены И. А. Орбели на Топрах-кале среди развалин храма. Они находятся теперь в Эрмитаже. Фриз был богато украшен разнообразным орнаментом, врезанным в камень, - здесь встречаются и священные деревья, и быки с характерной для урартского искусства геометризованной [84] разделкой деталей, и ромбическая плетенка, розетки и фигуры, похожие на узор на одежде бога Тейшебы с рельефа из Адильджеваза. На другом небольшом обломке (тоже украшение храма из Топрах-кале) сохранился рельеф - верхняя часть фигуры божества или царя в молитвенной позе. Вместо лица, рук, каймы на одежде и ветки дерева сделаны углубления в камне. Очевидно, эти части были инкрустированы разноцветными камнями, возможно, даже золотом. Инкрустация широко использовалась урартскими мастерами и, как мы увидим дальше, особенно часто применялась в произведениях художественного ремесла. Встречались даже полы, выложенные из каменных плит со вставленными в них кольцами из красного, черного и белого камня. Стены другого храма в Русахинили были выложены плитами из светлого и темного камня в шахматном порядке. Таким образом, мы видим, что в Урарту - горной стране с многочисленными и разнообразными породами камней, камень служил не только как строительный материал. Его богатые возможности в полной мере использовали для декорировки зданий.
Особое место в храмовом зодчестве Урарту занимает храм в крепости Мусасир. К сожалению, об этом городе известно только то, что он находился в горной местности, к западу от озера Урмии. Однако его точное местоположение до сих пор не установлено, и мы судим о конструкции этого храма только по рельефу из XIV зала дворца Саргона II, где изображено ограбление храма ассирийскими войсками. А в летописи Саргона II перечислена огромная добыча, увезенная оттуда в Ассирию. Храм стоит на высокой площадке, к нему ведут с двух сторон лестницы (они не сохранились на рельефе, так как, вероятно, были нарисованы). В отличие от всех известных храмов Передней Азии Мусасирский имел двускатную крышу с высоким шпилем в форме копья. Фасад его представлял собой портик с высоким фронтоном. Шесть колонн, или, может быть, столбов портика, были сложены из нескольких барабанов, скрепленных металлическими обручами. Впрочем, трудно судить по рельефу, [85] были это действительные колонны или выступы стены. Стены храма и портика украшены золотыми и серебряными щитами со скульптурными головами животных на умбонах (выступах в центре щита). Подобные щиты из бронзы в большом количестве были найдены на Кармир-блуре. По обеим сторонам у входа стояли бронзовые котлы для омовения, а может быть, для возлияний. Типы подобных котлов хорошо известны по находкам и в Тейшебаини и во многих других местах. Справа и слева около высоких мачт копьеобразной формы помещались две большие статуи царя в позе молящегося. К сожалению, если не считать одной сильно поврежденной статуи, изображения фигур у фасада храма - это все, что мы знаем о монументальной скульптуре Урарту.