32. Ручка от котла. VIII в. до н. э. Деталь.
покрыты чеканкой, так же, как и тиара, украшенная рогами. Сохранились следы позолоты. Строгое лицо с чертами, характерными для урартских изображений, позолота и орнаментальность чеканки придают скульптуре большую декоративность. Таковы и все части мебели, найденные в различных местах и хранящиеся в музеях Лондона, Парижа, Ленинграда. Близка по типу к вышеописанной [98] фигурке части трона и другая в виде крылатого быка с человеческим торсом, повернутым влево. Только вместо чеканки крылья покрыты углублениями для инкрустации, которая так же, как и лицо, не сохранилась. Почти совпадает с ней другая - тоже в виде крылатого быка, также с утраченной инкрустацией лица и крыльев и с шеей, разделанной чеканкой под перья птицы. Нарядностью и декоративной отделкой отличаются ножки тронов. Особенно интересна та, где сохранилась часть рамы с прикрепленной к ней фигуркой лежащего крылатого льва. Среди подобных украшений встречаются также и крылатые грифоны. Интересны фигурки бога, стоящего на животном.
33. Украшение трона. VIII-VII в. до н. э.
[99] Их сохранилось всего пять. Они также сделаны из позолоченной бронзы. Фигура бога (из пяти полностью сохранилась только одна, и то вставное лицо из камня утрачено) прямая, как столбик, большое внимание здесь уделено чеканке орнамента на одежде. Возможно, это были тоже части мебели,
34. Украшение трона. VIII-VII в. до н. э. Деталь.
[100] а может быть, эти фигурки могли быть частью запора, через которые продвигался засов-задвижка. О таких затворах упоминается в летописи Саргона II, где сказано, что в храме Мусасира были захвачены два золотых затвора в виде фигур богов, стоящих на оскаленных животных[8]. Украшения парадной дворцовой мебели, по сути, представляют собой настоящую скульптуру. Они являются произведениями мелкой пластики, как и дошедшие до нас в очень ограниченном количестве статуэтки урартских божеств.
35. Ножка от трона. VIII-VII в. до н. э.
Это небольшие статуэтки из бронзы, глины и дерева. В них сохраняются все черты монументальной скульптуры, несмотря на их маленькие размеры. [101] Таких бронзовых статуэток сохранилось всего три. Одна из них попала в Британский музей в 1874 году. Она представляет собой человека с протянутыми вперед руками, согнутыми в локтях. Кисть левой руки сжата в кулак, и, судя по имеющемуся в нем сквозном отверстии, там была либо булава, либо посох. На голове фигурки надет островерхий шлем, украшенный по бокам рогами быка. Подобные головные уборы, как в Ассирии, так и в Урарту, являются атрибутами божеств, поэтому предполагают, что это главный бог урартского пантеона Халди[9].
36. Голова от статуэтки бога. VII в. до н. э.
Вторая статуэтка - жена бога Халди, Арубани[10]. Богиня изображена сидящей (очевидно, на троне, [102] но он не сохранился). На Арубани надето длинное платье, на голове покрывало, которое ниспадает на спину. Чеканкой по бронзе выполнен орнамент на платье и покрывале и нагрудное украшение богини. Правая рука с открытой ладонью согнута в локте и вытянута вперед, левая сжата в кулак, в котором имеется круглое отверстие. По-видимому, в нее был вставлен какой-то предмет, возможно, ветка, как на бронзовом медальоне, о котором будет сказано ниже.
Эта статуэтка отличается очень хорошим качеством работы. Великолепна чеканка по бронзе, тонко выполнены черты лица, характерные для урартской скульптуры: большие глаза, широкие брови, сходящиеся у переносицы, и тонкие губы, застывшие в загадочной улыбке, которая чем-то напоминает улыбающиеся статуи архаической скульптуры Древней Греции.
Третья бронзовая статуэтка найдена на Кармир-блуре. Стилистически она не отличается от первых двух. Только правая рука с топором опущена вдоль туловища, левая - прижата к груди и, согнутая в локте, держит булаву. Одежда с бахромой покрыта таким же узором квадратов, как платье богини. Внизу статуэтка завершается острым стержнем - вероятно, ее втыкали в древко штандарта, а через кольцо на головном уборе продевали разноцветные ленты или металлические обручи. Штандарты подобного типа хорошо известны на ассирийских рельефах. Этот штандарт принадлежал, вероятно, военному отряду, и не случайно его навершием служила статуэтка бога войны Тейшебы, как определяют его по атрибутам - булаве и топору[11]. Такой штандарт мог принадлежать специальному отряду крепости Тейшебаини, которая носила имя бога войны.