Когда мы были молоды и жили при социализме, то в обществе бытовало представление о капитализме как о системе, где нужно Въёбывать. Недостатки текущего строя были понятны — унифицированность быта и слабая материальная стимуляция не мотивировали к напряженному труду. Большая часть совслужащих просто «отбывала номер», сводя производительную часть рабочего времени к минимуму. Без «фейсбука» и «одноклассников» это было непросто, но советский человек не боялся трудностей.
«Да, конечно, — затягиваясь сырым болгарским «Родопи», вещал в курилке советский мэнээс, — живут они там получше нашего. Машины, «Мальборо», виски и телевизор цветной… Но ты знаешь, как они там Въёбывают за это? Нам такое и не снилось». Это слегка примиряло совслужащего со скудным бытом позднего социализма, потому что въебывать ему не особо хотелось даже за видеомагнитофон и японский двухкассетник. То есть лично он бы, конечно, развернулся бы, будь такая возможность, но вы же понимаете, проклятая система…
И вот что любопытно — мы уже третий десяток лет живем при сформировавшемся капитализме. Однако процент людей, которые всерьез Въёбывают остался примерно прежним. Большая часть капслужащих так же сидит в своих офисах, «отбывая номер», благо, интернет сделал этот процесс гораздо комфортнее. Они недовольны зарплатой, но в глубине души понимают, что и не перенапряглись, и тем утешаются. Это не мешает рассуждать в курилках, что лично он бы, конечно, развернулся бы, будь такая возможность, но вы же понимаете, проклятая власть…
Отчего-то я подозреваю, что и типичный крестьянин во времена оны пахал ровно столько, чтобы кое-как прокормиться зимой, в расслабон отбывал барщину и садился на завалинку с семечками рассуждать, что вот лично он бы хоть щас сбежал на Урал, или подался бы на Дон, или ушел в офени, или в отхожий промысел ударился, но вы же понимаете — проклятое крепостное право…
Не стоит возлагать чрезмерных надежд на смену формаций.
БАРЩИНА – вид занятости с немонетарной мотивацией персонала.#СловарьМизантропа
УАЗ — штука, конкретная в своей железности, поэтому, как писал про него Ленин в статье «Материализм и эмпириокритицизм», «…дан нам в ощущениях». Особенно если коленом об порожек пиздануться. В силу этого он конечен и познаваем. Если конкретно нехер делать, можно разобрать его до последней гаечки, отмыть керосином, разложить ровным слоем (понадобится гараж побольше) и познать любым удобным способом. Совершенство познания определяется при обратной сборке по количеству оставшихся на полу лишних деталей. Если их не осталось, ты познал УАЗ. Если пришлось докупить херову тучу новых — ты познал УАЗдао. Потому что УАЗдао — это процесс-но-не-результат, и к совершенству надо приближаться асимптотически.
Однако, к сожалению, далеко не все явления бытия могут похвастаться такой же конкретностью, и не все в нем обитающие имеют так много свободного времени. Как правило, даже УАЗ мы познаем не во всей полноте личного опыта, а по руководствам, мануалам, чертежам и свидетельствам товарищей по несчастью. Всегда есть некоторый разумный предел, за которым стоит перестать совать пальцы в розетку самостоятельно и изучить теорию хотя бы в объеме техники безопасности при электромонтажных работах. Я, например, знаю, как устроена катушка зажигания — но ни разу ее не разбирал. Не выпало случая, да и незачем обычно. Ну то есть если бы это была последняя на свете катушка зажигания, и в ней бы перегорела обмотка (довольно редкий случай), то я бы расковырял и пробовал перемотать, но ни разу не пришлось. Поэтому я склонен, в общем и целом, доверять чертежам, картинкам «в разрезе», фоточкам тех, кого таки не заломало ее распилить, и другим источникам информации о внутреннем устройстве катушки. Разумеется, можно предположить, что нас всех организованно обманывают уже лет сто, внутри нет никаких обмоток, а сидят два гномика, которые по очереди дают друг другу в глаз, высекая искру. (Гномики, если я случайно раскрыл ваш секрет, не надо меня убивать). Однако версия с обмотками представляется более вероятной, чем теория всеобщего заговора гномиков. Будь я гномиком, занялся бы чем-нибудь поинтереснее.
Это я говорю к тому, что большую часть информации о мире мы получаем не прямо, а опосредованно. Нет, рано или поздно мы таки потрогаем пальчиком горячий утюг (мои родители уверяют, что я пробовал, то есть скептицизм к чужому мнению у меня врожденный), но это лишь закрепит болевым рефлексом тот факт, что не весь опыт должен быть личным. В конце концов, просто жизни не хватит потрогать пальчиком всё. Поэтому приходится сначала верить родителям, потом учителям, потом профессорам… Существенная часть сказанного ими оказывается херней на постном масле, но это тоже неотъемлемая часть жизни — узнавать, что мир устроен совсем не так, как тебе говорили, и люди иногда врут. Да что там — часто врут.