Поняла девочка, что в автобус ее не возьмут, пошла на вокзал и села в поезд, что до монастыря идет. Приехала девочка в монастырь поздней ночью. И сказали ей монахи, что живет старец не в монастыре, а в скиту. А скит этот находится за лесом и за болотом. В лесу волки хищные живут, а в болоте – змеи ядовитые. А уж бесов вокруг – видимо-невидимо. Изгоняет старец бесов из людей, а они в лес и в болото убегают. Поэтому лучше утра дождаться, даже переночевать в гостинице для паломников предложили. Страшно стало девочке идти одной через темный лес и без платочка. Но надо. Вдруг с платочком беда случилась? Вдруг похитили его злые люди и сморкаются в него? Или, что еще хуже, собираются сшить из него трусы или вообще тряпку сделать. Нельзя оставлять друга в беде – а только старец может помочь горю!
И сказало девочка:
– Спасибо вам, добрые монахи, за вашу доброту! Но у меня пропал чудотворный платочек и я должна его обязательно найти.
Сначала рассмеялись монахи – они много чудес видали, но про чудотворные платочки не слышали. Но когда девочка рассказала им про свой платочек – призадумались. Вдруг – это чудо от Бога? Дали ей в руки четки, научили творить Иисусову Молитву, велели всю дорогу до старца ею молиться и благословили в путь. И шла девочка через темный лес совсем одна. Хищные звери смотрели на нее из-за кустов голодными глазами. Бесы являлись ей в виде маньяков и бандитов. Но девочка шла вперед, перебирая четки и творя Иисусову молитву. Только к утру дошла девочка до скита.
А вокруг скита народу – видимо-невидимо. Все к старцу за советом. В очередь огромную записываются. Злые бабки народ отгоняют – никого вперед не пускают – говорят, что старец отдыхает. Люди вокруг скита и палатки разбивают, и шалаши строят. Кто на машине или автобусе приехал – прямо там и живут. Испугалась девочка, что не попасть ей к старцу, и только еще усердней молиться стала. И вдруг видит она – открываются ворота скита, и старец из них выходит. И велит пропустить к нему девочку, которая свой необычный платочек разыскивает.
Расступились люди, шепчась между собой: «Почему мы по несколько дней в очереди стоим, и нас старец не принимает, а какая-то девочка без платочка только приехала, и ее сразу старец к себе зовет?»
Пригласил старец девочку в свою келию и велел рассказывать о том, как платочек пропал. И рассказала она про то, как она собралась в храм идти, а платочка нет. А старец велит рассказывать, что до этого было. Ну, девочка и рассказывает о маме, о подругах, о школе. И спрашивает старец:
– А не пристрастилась ли ты плеер слушать?
И стала рассказывать девочка про то, как духовные песнопения слушает всегда и везде.
А старец отвечает ей:
– Запомни, девочка, даже любовь к самой хорошей музыке, когда она в пристрастие переходит – плохо, и противно перед Господом. А платочек твой – чудотворный и поэтому ничего противного Богу не переносит. Поэтому он и сбежал от тебя.
– Как же мне его назад вернуть?
– Ну, тебе только покаяться надо. Осознай, что была не права и не увлекайся музыкой слишком. Послушала дома немного – и хватит. Незачем, всюду, куда идешь, с собой музыку носить. Лучше молитву, которой тебя монахи научили, твори. Вот как сделаешь это – так и вернется к тебе платочек.
– Каюсь в том, что слишком увлеклась плеером! Больше никогда не буду его слушать, а буду всегда в дороге творить молитву.
Только девочка это сказала – вылетел из-за икон ее платочек и сам на голову ей повязался. С тех пор девочка боялась, что платочек опять пропадет, и никогда его не снимала, а чтобы сам не снялся – творила Иисусову молитву. Долгую и счастливую жизнь прожила девочка, ни на минуту не расставаясь с платочком. А когда состарилась и умерла – так и похоронили ее в платочке…
История не сохранила точное место ее могилки, но существует предание, что если придет православная отроковица, или девица, или жена, или старушка на ту могилку – ее платочек станет таким же чудотворным, как у той девочки!
Июнь 2003 г.
НЛО. Прерванный контакт.
Молодой батюшка иерей Василий болел простудой третью неделю. Приход, куда его направили после окончания семинарии, представлял собой маленькую деревню, в которой сохранились остатки храма. Маленькая русская деревня зимой – невеселое зрелище. Огромное заснеженное пространство, из которого торчат крыши домов. Если исправен трактор и трезв тракторист – бывает прочищена центральная дорога. Но этой зимой так случилось, что трактор сломался, а тракторист, и без того пивший не меньше других, – совсем спился, поэтому деревню плавно заносило снегом. Конечно, при желании хоть немного трезвый мужик мог добраться даже до церкви, утопая по пояс в снегу, но такого с тех пор, как батюшка Василий попал на приход, не случалось. Все пьянствовали у себя в домах. Винопитие – это тот грех, в котором погибала деревня. Поначалу отец Василий с ревностью взялся было за борьбу с пьянством, но безрезультатно. Несмотря на то, что молодой поп обошел каждый двор и беседовал с каждым мужиком и бабой, рассказывал о том, как с трезвой душой и верой в Бога можно восстановить не только былые мощь и величие деревни, но и всей России. Все соглашались, но в тот же вечер встречали его пьяные. Единственное, на что удалось собрать мужиков, так это на то, чтобы покрасить ограду кладбища. Окончание работы было отмечено запоем, длившимся не меньше недели. Со временем уныние все больше и больше охватывали молодого священника, и скоро он стал замечать, что и сам все больше и больше приобщается к общедеревенскому греху. Сначала он, будучи воодушевленным житием московского подвижника – святого Алексея Мечева, служил литургию каждый день, надеясь, что Бог приведет народ в храм. Но все было безрезультатно. Все чаще замечал батюшка, что превращает в кровь Христову все более и более полный большой потир кагора, оставшийся с тех времен, когда в старые давние времена за литургией причащались больше сотни человек. Будучи превращенным в Кровь Христову, кагор сохранял все свойства вина, и батюшке это нравилось. То вино, которое не задействовалось на изготовление Святых Даров, употреблялось на трапезе. Жена сначала ворчала, а потом успокоилась и сама все чаще и чаще помогала батюшке допивать остатки кагора. Со временем батюшка, узнав о целебных свойствах перцовой водки, начал часто простужаться и подолгу лечиться ей. Так как выздоравливать не хотелось, то и болезнь не проходила, поскольку как кагора, так и водки было много – у прихожан это была своеобразная денежная единица, которой они норовили расплатиться даже за крещение и отпевание. Ссылаясь на болезнь, иерей Василий все реже и реже служил, особенно зимой, т.к. для этого надо было расчистить от снега дорогу к храму, натопить церковную печь, а также вычитать все необходимые молитвенные правила.