В диалоге «Критий» Платон рассказывает о стеле, которая стояла в самом центре острова, в священном храме Посейдона, том самом, где находилась и статуя легендарного Атланта, «Держателя Неба». В этом храме цари Атлантиды собирались то на пятый, то на шестой год, попеременно отмеривая то четное, то нечетное число, чтобы совещаться об общих заботах, разбирать, не допустил ли кто-нибудь из них какого-либо нарушения, и творить суд. Перед тем как приступить к суду, они всякий раз приносили друг другу присягу: в роще при святилище Посейдона на воле разгуливали быки; и вот десять царей, оставшись одни и вознесши богу молитву, чтобы он сам избрал для себя угодную жертву, приступали к ловле, но без применения железа, вооруженные только палками и арканами, а быка, которого удалось изловить, подводили к установленной в храме Посейдона стеле и закалывали над ее вершиной, так, чтобы кровь стекала на письмена. На упомянутой стеле помимо законов было еще и заклятие, призывавшее великие беды на головы того, кто их нарушит. Принеся жертву по своим уставам и предав сожжению все члены быка, они растворяли в чаше вино и бросали в него каждый по сгустку бычьей крови, а все оставшееся клали в огонь и тщательно очищали стелу. После этого, зачерпнув из чаши влагу золотыми фиалами и сотворив над огнем возлияние, они приносили клятву, что будут чинить суд по записанным на стеле законам и карать того, кто уже в чем-либо преступил закон, а сами в будущем по доброй воле никогда не поступят противно написанному и будут отдавать и выполнять лишь такие приказания, которые сообразны с отеческими законами. Поклявшись такой клятвой за себя самого и за весь род своих потомков, каждый из них пил и водворял фиал на место в святилище бога, а затем, когда пир и необходимые обряды были окончены, наступала темнота и жертвенный огонь остывал, все облачались в прекраснейшие иссиня-черные столы, усаживались на землю при клятвенном огневище и ночью, погасив в храме все огни, творили суд и подвергались суду, если кто-либо из них нарушил закон; окончив суд, они с наступлением дня записывали приговоры на золотой скрижали и вместе с утварью посвящали богу как памятное приношение.
В Теночтитлане, столице ацтеков, находилась отдельно стоящая колонна, известная под названием «В Центре Небес», которая являлась центром культа, одним из элементов которого было принесение кровавых жертв Пернатому Змею. Этот сравнительный анализ приведет нас к осознанию еще большего сходства, если мы вспомним, что Кецалькоатль почитался как «Атла-хуа из храма на легендарном острове Ацтлан». «Ацтлан» — это, несомненно, Атлантида, точно так же, как «Атлахуа» — это явно Атлант. Само название «ацтеки» происходило от «Ацтекатль», то есть «Человек Водной Страны Ацтлан». На своем же родном диалекте «науатль» ацтеки называли себя «теноче».
«Ацтлан» в буквальном переводе означает «поле камышей», что является метафорой большой учености, ибо камышинки служили инструментом для писания только самым образованным людям среди ацтеков. Древнеегипетское «Сехет-Аару» было царством, расположенном на Далеком Западе, из которого, прежде чем оно затонуло в море, предки египтян успели перебраться в дельту Нила. «Сехет-Аару» точно так же переводится как «поле камышей», и точно так же подразумевает высокую ученость и большие знания. Настенные росписи в древнеегипетских храмах часто изображают фараонов, приносящих богу Тоту — богу мудрости и знания, небесному покровителю литературы — дары в виде дощечки для смешивания красок (типичная принадлежность писца) и связки перьев-камышинок. Тота обычно изображали в виде человека с головой птицы ибиса. Согласно мифам, он приплыл в Египет вместе с другими богами с острова «Сехет-Аару». Ацтеки также рассматривали Кецалькоатля как Пернатого Змея (то есть в его облике тоже имелись отчетливые птичьи черты), который вместе со своими спутниками прибыл в Мексику с острова «Ацтлан», изображавшегося на настенных росписях в ацтекских храмах как вулканический остров, находящийся в океане на востоке. Сложно предположить, что столь масштабное культурное тождество — результат лишь случайного совпадения, особенно если учесть, что в древнем ацтекском календаре исторических событий Кецалькоатль (в числе прочих) носил эпитет «Камышовый», что специально подчеркивало то обстоятельство, что он был первым человеком, знавшим письменность.