Прорыв произошел следующим образом: когда душепопечители узнали, что Сильва провела многие годы вдали от своих родителей, они подробно исследовали эту область ее жизни. Родители были откровенными и, как могли, помогали специалистам. Они были уверены, что «служат Господу», и, по их мнению, это оправдывало их поведение по отношению к ребенку, но уже во время первых двух собеседований они поняли, что оно во многом было греховным. Они искренне покаялись в этом.
Душепопечители, считая, что Сильва вовсе не потеряла контакта с реальностью, высказывали ей свое мнение и убеждали, что есть выход и из ее положения, какой бы сложной проблема ни казалась, и выражали ей свое сочувствие в том, что у нее было очень трудное детство без родителей. Но в то же время продолжали ее убеждать, что она уже взрослая, и что если не научится смотреть реальной жизни прямо в лицо, а будет продолжать убегать от трудностей, она так никогда и не восстановит нормальных отношений с родителями. Убегая от своих проблем, — говорили они, — она убегает от родителей (как и всякий другой человек) и, в конце концов, может добежать до психбольницы. Гармоничное сочетание надежды, предупреждения, наставления и ободрения характеризовало почти односторонние беседы. Именно после этих собеседований Сильва преодолела барьер и рассказала родителям (как ей настоятельно посоветовали сделать) о своих обидах.
С этого момента цель душепопечения сводилась к примирению и созиданию новых отношений между родителями и ребенком, которые бы вновь сделали их близкими людьми. Примерно через год пребывания дома, в течение которого Сильва нашла работу и смогла заработать приличную сумму денег, она поступила в христианский колледж, где стала отличницей и активисткой.
Каким же образом душепопечитель смог достигнуть таких результатов, причем в условиях, в которых было невозможно получить информацию непосредственно от Сильвы? Следует отметить два момента. Первое, после того как душепопечитель собрал минимальную информацию о Сильве, он (в присутствии Сильвы, предполагая, что она не потеряла контакта с окружающей средой и полностью осознает все, что происходит вокруг) подробно расспросил ее родителей о сложившейся ситуации. Данные, которые он собрал, позволили ему нарисовать ясную картину, которая и указала ему на возможную обиду со стороны ребенка. Второе, он смог прийти к такому выводу (и прямо сказать об этом Сильве) на основании Писаний, которые говорят о том, что человек по своей греховной природе часто склонен обижаться, когда на него обращают недостаточно внимания. Из бесед со многими миссионерами и их детьми он выяснил, что в их жизни бывают две большие проблемы: удаление от детей и нарушение межличностных отношений в результате очень тесного контакта с другими миссионерами или однообразных обстоятельств. В данном случае все указывало на первую проблему.
Таким образом христианский душепопечитель, используя Писания практически (а в них очень много говорится о мятеже и обиде), основывал свои выводы на информации, которая была в его распоряжении. Затем он обсудил свои выводы с Сильвой и ее родителями, увещая ее покаяться в обиде и мятеже.
Очевидно, Сильва спряталась за ограду молчания из-за страха оказаться вне ограды в одиночку. Страх разоблачения может привести к такому поведению, что человек будет чувствовать себя виновным и в том, чего не совершал. Жалость к самой себе также могла привести Сильву к ретроспективному и молчаливому созерцанию, когда она могла создавать фантастический мир, более приятный для нее, чем мир ее реальной жизни. Далее в процессе работы сочетание разных подходов (вербальные данные, полученные от родителей, и невербальные данные, полученные от Сильвы) указывало на гнев и обиду, а не на депрессию по причине жалости к себе самой или на чувство вины за какой-то грех.
Подопечный может измениться
Я не хочу повторять того, что уже было сказано об изменении в книге «Способный к душепопечению», но далее, исследуя эту важную тему, я буду учитывать информированность читателя в данной области.
Вопреки всем учениям, которые либо утверждают невозможность значительных изменений (исходя из детерминистского взгляда на генетическое, социальное или окружающее влияние), либо допускают изменения только длительного характера, христиане твердо уверены в возможности коренных и быстрых изменений. Это фундаментальный принцип христианского душепопечения. Основной его предпосылкой является возможность радикального изменения личности и образа жизни подопечного. Христианский душепопечитель верит в обращение и в освящающую силу Святого Духа. Он верит в возможность того, что человек, ведущий греховный образ жизни в силу своей греховной природы, и неверно наученный с раннего детства, как в теоретическом, так и практическом плане, способен стать возрожденным христианином, обладающим плодами Духа. Он уверен, что если индеец, бывший людоед, может так радикально измениться, что оставляет свой языческий образ жизни и путешествует по США, свидетельствуя о своей новообретенной вере во Христа, то, тем более, американская домохозяйка, которая в детстве получила меньше любви от родителей, чем ей бы хотелось, может стать зрелой христианкой. Она не обречена стать «людоедом» из-за того, что ее обидели родители! Возможность изменений реальна не только для первобытных племен. Действительно, даже беспризорные дети в будущем могут стать выдающимися христианскими служителями. Во многих случаях их темное прошлое Бог использует в качестве трамплина для служения Ему.