На протяжении долгих лет славяне все стороны своей жизнедеятельности старались согласовывать с небесными явлениями, особое внимание уделяя главному небесному светилу — Солнцу, которое в более поздние времена стали называть Даждьбогом. Именно в соответствии с его ритмами был построен древнерусский календарь, разделявший времена года, будни и праздники. Не менее важную роль играла и Луна, фазы которой определяли начало многих сельскохозяйственных работ. Благодаря сохранившимся трудам летописцев, известно также о том, что славянам были хорошо ведомы такие астрономические явления, как кометы, затмения и даже прохождение планет по диску Солнца. Сохранившийся с давних времен огромный интерес славян к всевозможным небесным явлениям подтверждают и археологические источники более позднего периода: «Основная масса предметов с небесными символами бытует в границах X–XIII веков. Она найдена в составе деревенских курганных инвентарей в землях наиболее замкнутых в культурном отношении племен — вятичей, радимичей, а также кривичей, новгородских словен, где и после проникновения христианства язычество в деревне оставалось слабо затронутым» [5]. Среди множества прочих предметов в древних русских курганах археологами найдены различные подвески в виде месяца с помещенным посередине его крестом, как символом огня и солнца, или же в виде круга с двенадцатью лучами и помещенной в него лунницы с крестом.
Не менее любопытными являются записи под названием «Ахбар аз-Заман» некоего восточного повествователя, который говорит о том, что славяне «исповедуют религию огнепоклонников и поклоняются Солнцу… и они поклоняются звездам, и они обладают большим умом и тонкостью в каждой отрасли искусства… и у них имеется семь праздников в году, которые именуются по названиям звезд, и самый главный из них — это праздник Солнца» [6].
Любой, кто знает календарь древних славян, наверняка их перечислит, выбрав главные семь. Ну, а тот, кто знаком с религией зороастризма, наиболее полно сохранившей традиции древних ариев, может провести иную параллель, предположив, что речь идет о семи гахамбарах, главным из которых является Ноуруз — рождение нового солнечного года. Семь праздников «именуются по названиям звезд», что может соответствовать Творцу Ахура-Мазде и шести Амеша-Спента, символически связанным с семью звездами Большой Медведицы.
Еще более убедительными свидетельствами астрономических и эзотерических знаний славян, а также их жизни, подчиненной Космическому Закону, являются записи другого восточного историка — Масуди, жившего в X веке: «В славянских краях были здания, почитаемые ими. Между другими было у них одно здание на горе, о которой писали философы, что она одна из высоких гор в мире. Об этом здании существует рассказ о качестве его постройки, о расположении разнородных его камней и различных их цветах, об отверстиях, сделанных в верхней его части, о том, что построено в этих отверстиях для наблюдения над восходом Солнца, о положенных туда драгоценных камнях и знаках, отмеченных в нем, которые указывают на будущие события и предостерегают от происшествий пред их осуществлением, о раздающихся в верхней его части звуках и о том, что постигает их при слушании этих звуков» [7]. К сожалению, в тексте нет точного указания на место расположения этого храма и время его построения, археологами он тоже пока не обнаружен, но подвергать сомнению данные слова вряд ли стоит, ведь уже найдены подобные города-обсерватории (Аркаим, Стоунхендж).
6
Крюков В. Г. Сообщения анонимного автора «Ахбар аз-Заман» («Мухтасар ал-аджаиб») о народах Европы.