Касательно медицины небезынтересно отметить тот факт, что среди прочих методов лечения больных в древности был распространен и такой нашумевший в последнее время метод целительства, как психотерапия. Подобно тому, как современные доктора лечат заболевания с помощью лекарственных средств, или с помощью скальпеля уничтожают раковые опухоли, существовали лекари, которые с помощью Учения о Благочестии и молитв Мантры (Слова благородного и внушающего) исцеляли душевнобольных. Так, в «Ордибехешт-яште» содержится яшт, где рассказывается о пути благочестия, исцеляющем больных с помощью Аша-Вахишты и Аириамана (двух ангелов, ответственных в зороастрийской религии за здоровье). Сказано также о существовании лекарей пяти разновидностей, дававших человеку телесное и духовное здоровье. И отмечено: «Среди них психологи, или Мантра-ва-бишаза, считаются выше всех» (Яшт 3, п. 6; Вендидад 7, п. 44) [34].
Колоссальное значение имела в жизни ариев и экология — направление, которое в нашем, не древнем, а современном мире лишь только начинает развиваться. Арии же, а впоследствии сторонники зороастрийской религии, все без исключения были прирожденными экологами. Потому что бережное отношение к миру было у них в крови, ибо это было первое, чему их учила зороастрийская религия. Постоянным напоминанием о бережном отношении к миру были у зороастрийцев их главные праздники — шесть гахамбаров, связанных, в том числе, с шестью важнейшими элементами природы. Огонь, земля, воздух, вода, растения и животные, за которые ответственным был поставлен человек, как высшее из божественных творений, для людей того времени были священными. Забота об этих шести элементах, их охрана и защита были священным долгом каждого, кто принимал святую зороастрийскую веру. И все это — ради сохранения человеческого рода и возможности продолжения жизни на земле, ради будущих поколений, которым предстояло жить на земле после их предков. Поэтому нам действительно есть чему поучиться у этих древних, но таких совестливых, воспитанных и высококультурных людей.
Зороастрийская религия — учение чистоты и чистоплотности во всем, и учит нас тому, что с момента рождения и до момента смерти чистота — наилучшая вещь. Чистота внутренняя (чистота помыслов) и чистота внешняя (чистота тела, опрятность) — одни из главных основ жизни и правил поведения любого зороастрийца и по сей день, поскольку они напрямую связаны с духовным и телесным здоровьем человека.
В Авесте сказано: «Чистота тела — это благочестие души». После рождения человека самым главным условием для сохранения телесного здоровья является чистота (Ясна 8, п. 6). Основа этого наказа лежит в Гатах и в течение столетий повторяется во всех последующих авестийских письменах, став предписанием для каждого зороастрийца. Вопрос о чистоте и нечистоте, опрятности и неряшливости составил большую часть зороастрийского религиозного законоведения и считается одним из основных в области телесного и душевного здоровья и санитарии, о чем говорится в Авесте и текстах «Соруш-вадж» [35].
Понятно, что для поддержания чистоты тела, одежды и жилища мы вынуждены использовать воду, но при этом мы должны использовать ее разумно и не должны загрязнять проточную воду или выливать грязную воду в местах жизни людей. Также для поддержания внешней чистоты человек должен держаться подальше от всякой падали и нечистот. Под падалью понимается труп или любые элементы, которые выделяются из трупа, а под нечистотами понимается все то, что выходит из тела живого человека. Все это не должно загрязнять окружающий мир.
Как видим, зороастризм — это, прежде всего, образ жизни и строй мышления, ибо он охватывает все стороны жизни человека. В нем совершенно отсутствует широко распространенное деление жизни надвое: с одной стороны — на высокое, духовное и божественное, а с другой — на низменное, материальное, земное и человеческое, что нередко приводит к страшному лицемерию и обману, несоответствию «высоких» слов и «грязных» дел. В зороастризме человек рассматривается как микрокосм, неотъемлемая частица единой Вселенной, а его развитие — как составная часть общекосмического процесса. Именно зороастризм наиболее полно отражает универсальность учения ариев, в связи с чем его нельзя назвать только религией в общепринятом сейчас понимании этого слова.
34
Дехала М. Зороастрийское боговедение от древнейших времен до наших дней. Тегеран: Фравахар, 1377 (1998). На русском языке книга не издавалась.
35
Дехала М. Зороастрийское боговедение от древнейших времен до наших дней. Тегеран: Фравахар, 1377 (1998). На русском языке книга не издавалась.