АТРИБУТ КРАСОТЫ
Представления о красоте, возникающие в умах масс человечества, различаются столь же сильно, как формы и черты физических тел. Красота присутствует даже в тех выражениях жизни, которые многим кажутся чудовищными или гротескными – и при всем при том способность воспринимать прекрасное в таких выражениях является плодом либо Посвящения, либо образования.
Термин «красота» широко применяется к объективным формам, в которых очертания и цвета смешиваются в гармонии. Он может быть с равным основанием применен к субъективным выражениям, где действуют иные чувства, нежели зрение. Существует красота звука, ощущения, равно как красота характеров и атрибутов, которые взывают к внутренним чувствам души так же мощно, как красота цвета и линии взывает к внешнему чувству зрения. Все это указывает на философский трюизм о том, что человек обладает всего одним чувством, для которого все выражения являются лишь вариациями.
Красота – один из атрибутов Небесного Человека, и поскольку Бог выражает Себя в человеке, красота должна быть одним из атрибутов, свойственных всему людскому роду.
Если человек не сознает красоту в каком-либо природном объекте, значит, этот конкретный атрибут в нем подавлен каким-либо из качеств его низшей природы.
Когда подавлено личное восприятие красоты в отношении какого-либо природного объекта, дисгармоничные элементы этого объекта привлекают большее внимание созерцающего его разума, нежели гармоничные элементы, ибо красота – это в первую очередь гармония. Дело не в том, что атрибут красоты у данной личности отсутствует. Одной из великих ошибок аскетов всех времен были попытки истребить желание обладания или восхищение красотой, какова бы ни была форма или объект, в котором красота выражалась. Пусть и бессознательно, такой аскет изгоняет из себя частичку того Бога, которому поклоняется.
Насколько человек способен выразить этот атрибут в изобразительном искусстве, музыке, литературе или в своем естественном окружении, настолько он дает жизнь какой-либо черте или форме непроявленного.
Ни один человек не может воспроизвести точную копию идеальной формы, существующей в разуме другого. Как бы похоже ни было одно выражение на другое, между ними неизбежно существуют различия, и именно этими различиями отмечено индивидуальное восприятие красоты.
Жизнь говорит с разумом ценителя прекрасного – и выражение ее недвусмысленно, а речь ее постигается сердцем. Эта речь может принять форму чувственного трепета или ощущения покоя, которое превосходит понимание. Она подобна пище и питью, поданным голодному и жаждущему, когда новое прекрасное зрелище расцветает перед взором такого ценителя.
ЛОЖА УЧИТЕЛЕЙ
Существует семь главных уровней универсального бытия в манифестации и сорок девять порядков или подразделений этих уровней. Каждый из этих уровней и порядков находится под управлением и водительством какой-либо великой Духовной Сущности на протяжении всей Манвантары.
На физическом плане каждый из этих универсальных порядков представлен семью Учителями, или Мастерами, и под их управлением разнообразные организации, на которые разделен род человеческий, обретают форму в ходе эволюции индивидуального человека. Эти Мастера едины в своей цели и деятельности, прилагая все усилия к развитию человечества. Работа по формированию организации, которая должна выполнять замыслы Учителей в дифференциации универсальных порядков, всегда возлагается на учеников, которые являются их полномочными представителями, посредниками между ними и человечеством в целом, и исполняют их указания в меру своих возможностей.
Храм Человечества является такой организацией; он был сформирован и управляется через посреднический орган, учрежденный вышеупомянутыми семью Учителями (одним из которых является Учитель Иларион). Четверо из Мастеров более не пребывают в инкарнации на физическом плане, но это не мешает им взаимодействовать с теми, кто инкарнацию проходит, во всех предприятиях, направленных ко благу человечества. Главою семеричной группы Мастеров является Учитель С. (Серапис или Ч. – Чакшуша Ману???), который в последний раз воплощался в теле Иисуса из Назарета.