Духовные, ментальные и нравственные достижения индивидуального члена Храма формируют его право на инициацию в любом эзотерическом ордене Храма. Инициация – всего лишь официальное признание места, которое он должен по праву занимать. Он является частью соответствующих универсальных порядков, и членство в орденах Храма представляет собою внешнее выражение его положения и места на лестнице бытия.
Усилия Учителей, ныне пребывающих в инкарнации, в основном направлены на разрешение великих мировых проблем правления, образования, религии и науки. Эти труды вершатся в тайне, и Учителя редко лично являются людям в обычных сферах жизни. Обязанности членов эзотерических орденов Храма связаны с теми же областями деятельности.
Те соответствующие порядки универсального бытия, которые еще не организованы в форме на физическом плане в организации Храма, будут сформированы позже. Ныне они представлены группами Посвященных и высших чела, пребывающих под водительством той же группы Мастеров, но располагаются в почти недоступных местах. Их усилия в основном направлены на ментальные и психические исследования. Когда пробьет нужный циклический час, они отождествятся с членами орденов, которые будут организованы позже.
Пропасть, соответствующая той, которую создал закон между различными планами манифестации, создана тем же законом между различными уровнями и порядками бытия; но в обоих случаях эта пропасть не является непреодолимой. В первом случае она преодолевается принесением в жертву физической жизни, а в последнем – жертвой персональных амбиций и бескорыстным служением следующим, более низким порядкам жизни. Закон жертвы управляет развитием во всех областях бытия, от атома до человека и от человека до высшего архангела. Где этот закон нарушается – там происходит вырождение.
Без некоторого знания об уровнях и порядках подразделений жизни, которые составляют различные ступени, смертному было бы невозможно правильно определить то положение, которое он занимает на космической лестнице бытия. К счастью, в таком знании нет необходимости, ибо об этом заботятся Повелители Кармы (один из наивысших порядков бытия). Никакой ошибки здесь быть не может. Каждое человеческое существо пребывает на той позиции, на которую определил его кармический закон, и эта позиция зафиксировала в записях Акаши. Человеческий разум в его нынешнем состоянии не мог бы справиться с такой гигантской задачей, как перечисление и размещение всех отдельных единиц человечества в течение всех прошлых эпох.
Сказано, что в начале каждой великой Манвантары – великой эпохи – определенное число монад,[42] искр Божественности, исходит из Абсолюта. Под управлением высокодуховных существ эти монады постепенно вовлекают в манифестацию формы, необходимые для выражения Абсолюта в индивидуальности. Это совершается в пределах четырех из семи состояний или планов универсального бытия.
НЕБЛАГОДАРНОСТЬ
Уже трижды всего за четверть столетия мы настойчиво уверяли три различных общества, отданных под наше управление благодаря трудам Е.П. Блаватской, в том, что неблагодарность не входит в число грехов Посвященных.
Трижды мы просили членов этих обществ быть твердыми в своей преданности тем отдельным ученикам, которые были избраны для управления этими обществами. От их верности Посвященные не получают никакого преимущества, но из-за совершенной бесплодности любых попыток дотянуться до них и направить к более высоким ступеням, если поколеблена их преданность меньшим ступеням и орденам, учрежденным нами, они таким образом прекращают всякое сообщение такого рода. Они так же не могут позволить себе проявлять личную неблагодарность, как не можем мы.
Видимая легкость, с которой некоторые из этих давших клятву учеников определяют достойность или недостойность поставленного между нами посредника, воистину удивительна. Особенно если учесть, что, несмотря на свой многовековой опыт, который можно привлечь в деле оценки, мы не смогли бы точно определиться с подобными вопросами прежде, чем каждая из таких личностей завершит свое величайшее испытание. Когда же это происходит, не остается никаких вопросов, ибо ответ слишком очевиден.
Колоссальный эгоцентризм самодовольной личности, которая претендует на умение определить причину, момент и степень неудачи какого-нибудь собрата-пилигрима при прохождении некоего предопределенного испытания, так же несостоятелен, как и список грехов, в соответствии с которым она (личность) ничтоже сумняшеся приговаривает своего ближнего поплатиться его связью с одним из Посвященных или Ложей в целом, тогда как в действительности существует лишь один неискупимый грех – предательство.