То, что понимание Святого Духа в некоторой степени возможно и для ограниченного ума, не так часто приходит в голову человеку, хотя упоминания, содержащиеся в Библии, дают определенные ключи к его тайне – например, языки пламени, которые сошли на учеников Иисуса после его великой инициации, и явление Святого Духа как «огня поядающего».[43]
То, что прана, жизненная сила, является формой электрической энергии, ныне подозревают многие. Что человеческое тело является магнитом и способно вырабатывать или притягивать электрическую энергию, допускается видными физиологами. Но то, что основа всех форм и уровней материи на четырех низших из семи планов является электрической, усвоено не настолько хорошо. Однако, в конечном счете, в манифестации нет ничего, кроме электричества и праха, то есть сожженных или почти сожженных форм различных комбинаций материи, низведенных до состояния пепла. Выделение различных составляющих из человеческого тела при его сожжении и конечный остаток в виде пепла дают ключ к тайне строения органической материи.
Сотворение материи – это всего лишь половина круга бытия. Смерть и разложение составляют вторую половину этого круга. Огонь осуществляет как организацию, так и дезинтеграцию, оставляя лишь горстку пепла. Но химия уверит вас, что даже горстка пепла – это еще не конец, ибо внутри этого пепла скрыта нематериальная форма огня. Таким образом, в начале каждой формы жизни, равно как и в ее конце, обнаруживается изначальный огонь, а всякий огонь имеет электрическую основу. Что верно для одной формы в манифестации, равно верно для всех прочих форм жизни на остальных трех из четырех планов или состояний сознания и бытия, проявленных в материи. Разница между этими планами заключается в природе или, скорее, в различных степенях уровней интенсивности.
Многие оккультисты, равно как и современные ученые, утверждают, что начало жизни следует искать в воде; но сама вода есть продукт огня – тепла. Вы, несомненно, помните, что после воскресения Иисуса он просил своих последователей воздержаться и не касаться его. До своего распятия он прикосновением исцелял многих, и даже его одежда несла исцеление другим. Если человеческое тело заряжено электричеством, даже малейший контакт с ним влияет на другое тело. От того, является ли ток [в нем] постоянным или переменным, будет зависеть, испытает ли удар током тот, кто прикоснется к электрически заряженному человеку.
Конкретно Святой Дух – это созидательный огонь, проявляющийся в Троице Атмана, Буддхи и Манаса – Отца, Матери, Сына – или духа, души и тела, основу которой составляет беспламенный огонь, то есть электричество; и именно применение этого созидательного огня определяет его святую или несвятую духовную природу.
МЕНТАЛЬНЫЕ ЗЕРКАЛА
Мозг человека – проводник низшего Манаса – в некотором смысле является двойным отражателем, зеркалом, которое отражает определенные мыслеобразы, как по направлению к Божественному и Вселенскому Разуму (равно как и разуму персональному), так и от него.
Скрытые качества и характеристики природы человека, будь они добрыми или дурными, проецируют соответствующие образы с его собственного зеркала на зеркало другой личности. Также возможна бессознательная передача отражений от других, еще более далеких зеркал зеркалу того, с кем этот человек находится в особой гармонии. Если человек ощущает любовь, сочувствие, желание помочь или, напротив, ненависть, гнев или жажду мести, текущие к нему от зеркала другого человека, он может быть уверен, что отразил или передал образы сходной природы другим людям.
Если зеркало искажено или запятнано, то есть если мозг болен или поврежден, проецируемые на него образы не будут соответствовать действительности. Они будут передавать гротескные или злые мыслеформы. Свет, посредством которого эти формы отражаются, был преломлен или свернул со своего естественного пути.
Божественное Зеркало – Разум Бога – будучи отражено в материи, постоянно транслирует образы, сформированные в нем, человеческим зеркалам, создавая в отсутствие формы все то, что со временем материализуется как объективная форма. Человек использует способности своего разума и тела, чтобы разрабатывать детали субъективных форм, которые он обнаруживает отраженными в своем зеркале или чувствует интуитивно. Как правило, он называет такую субъективную форму собственным изобретением. Если бы он мог сознательно узреть образы, отраженные Божественным Зеркалом, он бы уразумел, что это Бог был истинным их изобретателем, Творцом идеальной формы, и стал бы лучше понимать тесную связь, существующую между ним и Богом.