Весьма любоиытно наблюденіе, которо<‘ имѣло объектомъ свонмъ мулата Lislet-Geoffroy, ивженера изъ Isle de France’a. Онъ былъ сыномъ бѣлаго п очень ограни-ченной въ умственномъ отношевіи негри-тявки.
Въ тѣлесвомъ отвошевіи овъ совершенно походилъ на свою мать, т. е. былъ нстымъ негромъ по чертамъ лица, цвѣту кожп, ха-рактеру волосъ п ио особому запаху, своіі-ственному эгой расѣ. Въ духоввомъ отно-шевііі, по развитію своему, онъ былъ въ такой мѣрѣ бѣлымъ, что ему удалось иоОо-роть предразсудки крови, столь могуіцествсн-вые въ колоніяхъ, н получить доступъ во всѣ лучшіе аристократическіе дома. Ііередъ своей смертью онъ состоялъ членомъ-корре-спондентомъ Академіи Наукъ (Т. Ribot, Die Erblichkeit 1876, p. 177).
Хотя мозгъ ири смѣшеніи бѣлыхъ съ веграми создаетъ обыквовевво лишь иро-дукты посредственваго достоинства, однако въ данномъ случаѣ, судя no характеру псн-хическихъ продуктовъ, овъ былъ цѣликомъ увааіѣдованъ огь бѣлаго отца. Къ сожа-лѣвію, намъ не сообщалп, какова была форма черепа y этого метпса.
Наслѣдованіе прочихъ оргавовъ можетъ быть опозвано лпшь изъ ихъ физіологиче-скихъ проявленій. Сюда относятся: большая или мевыпая плодовнтость расъ и фамилій, долголѣтіе, осавка и походка, голосъ, вы-раженіе лица и глазъ.
Основныя психпческія свойства человѣка, ішстинктъ соціальваго обідежитія, способ-ность членораздѣльнои рѣчи и разумяаго мышлевія, постоявно наслѣдуются отъ ио-колѣнія къ поколѣнію. Спецпфической вро-ждеввой способности рѣчи не существуетъ, поэтому она и яе васлѣдуется, и дѣтн не-гровъ, напр., чужому языку ваучаются столь же легко и скоро, какъ и языку родному.
Однако, весьма сомнительно, чтобы негръ могъ воспринять, переработать п еамостоя-тельно развпть далѣе всю сокровшцницу языка какой-либо высокообразованной расы, напр., стиль и богатство языка Шексяяра.
Ипрочемъ, наслѣдованіе особыхъ психи-ческихъ свойствъ, интеллектуальныхъ спо-собностен и особенностей опредѣляется ха-рактеромъ расы, ялеменн, рода, фамиліи н индивида и подчиняется органяческимъ зако-намъ. Нанболѣе устойчяво умственное на-слѣдованіе y расы, но и оно ^трачиваетъ постоянство, смотря по племеви, роду, фа-мяліи, инднвидуальности н въ той постепен-ности, которая соотвѣтствуетъ физіологиче-скому субстрагу.
Поскольку нужна бываетъ физическая статистика варіацій я антропометрія, чтобы установить наслѣдованіе тѣлеіныхъ иризна-ковъ данной группы людей отъ одного по-колѣнія къ другому, постольку же нужна ii умственная антропометрія, чтобы воз-можно было изучить перодачу прирожден-ныхъ h унаслѣдованныхъ способностей п свойствъ ума въ ряду поколѣній. Иоэтому h Мебіусъ съ лолнѣйшпмъ основаніемъ по-требовалъ выработки „умственнаго канона“, учснія о взаимоотношенііі умственныхъ спо-собностей, чтобы нмѣть возможность опре-дѣлить ii силу наслѣдственности, и степень усовершенствованія и вырожденія (Moebius, Uber Entartung* 1900, p. 103).
Умственныя способности разлнчвы no сво-ему pojy ii размѣру. Они представляются органически обусловленнымъ даромъ природы ii мало ноддаются непосредственному нзмѣ-ненію иутемъ воспитанія, образованія п культуры. Зародышевыя клѣтки расы н ея особи въ духовномъ отношенін тоже разви-ваются непропзвольно.
Для расъ и индіівіідовъ существуютъ органическіе предѣлы, черезъ которые они не могутъ переступнть ни собственной силой, нн при посторонней помощп. Впрочемъ, предразсудки гуманносги и „справедливостии не мирятся съ органпческиміі урѣзками и ограннченіямп, хотя опытъ псторіп я повсе-дневной жизни н подтверждаетъ эту истину безпрестанно н воочію.
Ііедагогъ Ленцъ, напр., доказыва.іъ, что опытъ школы подтверждаетъ неизмѣняемость сиособностей. Онъ приводнтъ табляцу, кото-рая свидѣтельствуетъ, что учащіеся по сво-имъ успѣхамъ впродолженіе всего школьнаго курса почтп всегда остаются равны себѣ: no всѣмъ классамъ хорошіе ученикп оста-ются хорошимп, посредственные посредствен-ными, a плохіе—плохими. Кажущіяся исклю-ченія обусловливаютея тѣмъ, что способностп* y всѣхъ людей развиваются не одинаковымъ темпомъ, a постепенно или скачкамп y однихъ, и скоро или медленно y другихъ (Pedag*og*isches Archiv 1895, p. 156—161).