преподает достоверное знание, то Учение и есть
наука.
Община, 154
Если в основе науки лежат достоверные, проверенные знания, то и Учение Живой Этики, или
Агни-Йогу, можно назвать наукой, ибо каждая мысль и указание в ней не только опирается на
умозаключения, но и эмпирически обосновано — тысячелетним духовным опытом и
всесторонними исследованиями великих ученых — Учителей человечества. Все здесь выражено и
14
аргументировано с такой строгой, убедительной логикой, что у читателя не остается ни малейших
сомнений в истинности сказанного, даже если в первое мгновение ему и не все понятно. За каждой
строкой Учения, за каждым данным намеком или символом — точная мысль. Чем больше мы
углубляемся в книги Учения, тем сильнее убеждаемся в этом.
Не случайно Учение Живой Этики по-восточному именуется Йогой, т.е. это наука, в основе
которой лежат истинные знания, подкрепленные внутренним опытом. Обычное понятие религии в
европейской традиции слишком сузилось, отстранилось от действительности и понимания основ.
Вивекананда, великий выразитель современной индийской Йоги, всегда подчеркивал ее
экспериментальный характер, утверждая, что она опирается на разум, на опыт и эксперимент, являющийся единственным источником знаний. Этот метод научного исследования он предлагал
применить и для религиозных познаний, если религия хочет быть свободна от суеверия.
Также и Агни-Йога выступает против любого узкосердечного, отвлеченного сектантства, фанатизма и религиозного суеверия, которые не умеют и не хотят читать знаки законов Истины.
«<Изуверство> уничтожает все возвышенные чувства. <…> Явление изуверов способствует
разложению каждого высшего Учения…» (Мир Огненный, ч.III, 330).
Вместе с тем Учение порицает и предубеждения материалистической науки, ее
нерациональный метод легкомысленного разрушения, с которым она подходит к области
религиозных феноменов. Агни-Йога призывает: «Если не согласен, докажи обратное!»
«Нужно удивляться, насколько легко наука позволяет себе тупо ограничивать и отвечать о том, что не знает. Дети иногда говорят правильнее — не знаю. Незнание откровенное признается как
Врата Познания» (Сердце, 417).
Живая Этика не желает также, чтобы хоть один ее тезис принимали без подтверждения логики
разума и сердца, лишь на веру. Непонятое, неосознанное и не утвержденное сердцем может
привести к большому сомнению. И Будда говорил: «Не воспринимайте мое Учение лишь из
преданности, но проверяйте его так же, как проверяют на огне золото».
Новое Учение говорит тому, кто полон сомнения, кто страдает в неведении: ну хорошо, ты
желаешь доказательств истинности Учения. Знай, Истина не боится никаких исследований. Именно
наоборот — при наблюдениях Истина приближается и сияет. Потому — «Испытывай, пылай
сердцем и расширяйся духом!» «Приближайся всеми силами, наблюдай всеми мерами, исследуй
всеми способами, познавай всем дерзновением, являй неутомимость и воспламенись каждым
нахождением Истины!» Знай — в Учении Истины не может быть ошибок, противоречий,
извращения понятий, даже малейшего положения, которое можно было бы оспорить. Иначе это не
Истина. Истина абсолютна и величественна, стремись постичь ее (Мир Огненный, ч.I, 433).
И еще Живая Этика говорит: если сердце твое пламенно устремилось к познанию Истины, то
найдет ее. Магнит сердца привлекает и раскрывает смысл всех вещей. Но не ищи Истину в редкие
свободные мгновения, когда твой ум вспоминает о ней. Нет, пусть сердце твое пылает в этой
всеобъемлющей жажде, словно без откровения Истины ты не можешь дышать, — только тогда ты
познаешь ее. Если ты проверишь каждое слово, каждое утверждение в основах Учения, твое
сознание будет расти, ты будешь двигаться вперед в вечном расширении и просветлении, и тебе
уже завтра раскроется то, в чем ты вчера, может быть, сомневался или даже отрицал. Только будь в
своих исканиях искренним, неотступным, последовательным. Во имя великой Необходимости
отбрось все лишнее, притворное, двойственное, каждый малейший предрассудок, стремись служить
15
Истине, и только ей одной.
И кто знает, если ты по-настоящему, от всего сердца будешь углубляться в Учение, не случится
ли с тобой, охваченным сомнениями и жаждой познания, то, что произошло когда-то с Анни Безант
в ее молодости. Ей, как корреспонденту левого журнала и атеистке, было поручено написать
разгромную рецензию о «Тайной Доктрине». Но магнит этой мощной книги сам взял ее в плен, восхитил и сделал своим пророком. Аналогичный случай был с иудеем Савлом, который из