После достижения этой позиции важный вопрос обряда мог бы быть разработан двумя или тремя путями.
1. Он мог бы состоять из определенных чтений Библии, составленных таким образом, что они образовывали бы связную и последовательную службу. Ряд подобных ритуалов можно записать таким образом, чтобы каждый предназначался определенному празднику, а в обычные воскресенья мог бы использоваться другой обряд во всех протестантских церквях по всему миру.
2. Обряд Епископальной церкви можно было бы утвердить таким, какой он есть, или в измененной форме.
3. Можно было бы найти эзотерика, способного взаимодействовать с космическим источником знания, и попросить его написать обряд, который обладал бы силой, которую невозможно достичь никаким иным способом.
Первый из этих способов — наименее эффективный. Последний был бы наиболее эффективным для достижения желаемой цели, но создать обряд таким способом наиболее трудно.
Прежде чем обряд достигнет наибольшего эффекта, те, кто будет расти таким образом, должны настроиться на него, что включает в себя работу над жизненным телом, тогда как этот проводник все еще в процессе создания.
Именно вопросом эзотерического знания является вопрос рождения как четырехступенчатого события, а рождение физического тела — только первый шаг в этом процессе. Жизненное тело также претерпевает рост, аналогичный внутриматочному росту плотного тела. Оно рождается примерно в семилетнем возрасте. На протяжении последующих семи лет созревает тело желаний и рождается примерно в четырнадцать лет, когда приходит период полового созревания, а ум рождается в двадцать один год, когда наступает пора зрелости.
Эти эзотерические факты хорошо известны католической иерархии, тогда как протестантские священники работают над эмоциональной природой, которая всегда находится в поисках нового и чувственного, не понимая тщетность этой борьбы и того факта, что именно этот проводник является наиболее необузданным и гонит людей из церкви на поиски чего-то более нового и более чувственного. Католической иерархии были даны эзотерические указания сосредоточить свои усилия на детях. «Дайте нам детей до семи лет, и они будут нашими навсегда», — говорят они, и они правы. В течение этих важных семи лет они запечатлевают на пластичных жизненных телах свои указания со своими взглядами путем повторения. Повторяемые молитвы, время и мотив различных песнопений и запах ладана — все обладает мощным воздействием на растущее жизненное тело. Даже неважно, если обряд совершается на незнакомом языке, так как для Эго это вибрационное послание является Божественным цветовым гимном, понятным всем Духам.
Также не имеет значения, что ребенок просто повторяет все, как попугай, без понимания, при условии, что он действительно повторяет то, что ему дают. Чем больше, тем лучше, так как эти эзотерические вибрации включаются в его жизненное тело, прежде чем оно оформится, и остаются в нем на протяжении всей жизни. Каждый раз, когда месса исполняется служителями церкви в любой части света, общая вибрационная сила их усилий волнует тех, в ком есть это направление силы в жизненном теле, таким образом, что они притягиваются в церковь, как правило, с непреодолимой силой. Подобный принцип лежит в основе явления, при котором удар по камертону вызывает ответное звучание других камертонов такого же тона.
Некоторые католики обратились против католической церкви, но подсознательно и в сердце своем они остаются католиками до самого смертного часа, так как изменить жизненное тело чрезвычайно трудно, а направленность влияний, встроенных в него в период созревания, сильнее, чем почти любая индивидуальная воля.
Отсюда следует, что, если изменить тенденции в мире, преследующие удовольствие и чувственные наслаждения за счет религии, правильно было бы начинать с маленьких детей. Если собрать их у алтаря и обучать их любить дом Божий и внедрить определенные всеобщие молитвы и части обряда в их формирующееся жизненное тело, избегая даже подобия церковных «вечеринок», но взращивая в каждом, кто приходит, идеал почтения к святому месту, шаг за шагом мы построим вокруг каменной физической структуры невидимый храм Света и Жизни, какой описан Мэнсоном в «Служителе Дома».