Но не только в отношении нас, людей, употребляется слово «страсть». Мы это слово встречаем и в песнопениях, которые относятся к Господу Богу Иисусу Христу, например: «Страстию Твоею, Христе, от страстей свободихомся»27. «Нас ради плотию страсть приемый и тридневен из мертвых воскресый, плотския наши страсти исцели и возстави от прегрешений лютых, Человеколюбче, и спаси нас»28.
Что же означает слово "страсть" в церковных песнопениях, в Священном Писании и у свв. отцов?
Слово «страсть» (по-гречески «пафос») употребляется обычно в нескольких значениях:
1. В смысле душевного и телесного страдания, душевного волнения, настроения и др., а также в значении подвига, как сознательного принятия на себя тяготы мученичества.
2. В смысле сильного движения (возбуждения) чувства, из необузданного влечения, сильного душевного желания, возбуждающего греховное чувство29, а у свв. отцов – чаще всего в смысле наклонности или навыка ко греху, постоянного и сильного влечения, стремления ко греху.
В богослужебных песнопениях и у свв. отцов слово «страсть», когда относится ко Христу, означает безгрешные Его страдания, в отношении же человека – греховные, тлетворные навыки ко греху, греховные страсти. Отсюда текст песнопения: «Страстию Твоею, Христе, от страстей свободимся», надо так истолковать: «Твоими безгрешными страданиями, Христе, мы освободились от (наших) греховных страстей». В таком же смысле написано и следующее песнопение воскресного канона: «Страстей (греховных) непричастен Ты пребыл еси, Слове Божий, плотию приобщився страстям (т. е. крестным страданиям): но решиши (освобождаеши) от (греховных) страстей человека, (этим греховным) страстем быв страсть, Спасе наш, един бо еси безстрастен и всесилен». От такого значения слова «страсть» как страдания получила свое название и последняя неделя перед праздником Пасхи, названная Страстной неделей (седмицей), ибо на этой неделе особенно воспоминаются страсти – страдания Христа.
Иногда слово «страсть» в смысле подвига страданий прилагается и к людям: к мученикам, пострадавшим за имя Христово, к исповедникам веры и к подвижникам благочестия. Апостол Павел, говоря о многих гонениях, поношениях и скорбях, понесенных первыми христианами за имя Христово, указывает, что они «многие страсти претерпесте страданий», выдержали великий подвиг страданий (Евр. 10; 32). Свв. мученики называются в песнопениях страстотерпцами. «Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят» (Пс. 11; 6).
Слово «страсть» в смысле страданий вошло также и в разговорный русский язык, например, говорят: «Всяких страстей в плену натерпишься».
Обычно же в приложении к людям слово «страсти» употребляется в смысле греховных страстей. И в дальнейшем у нас будет речь о человеческих греховных страстях30.
У свв. отцов и подвижников страсть понимается прежде всего как порочное, греховное состояние, пленившее в послушание себе волю. Страсть – это образовавшаяся в нашем естестве наклонность и сильное постоянное и неудержимое влечение ко греху. «Страстью, – говорит преп. Иоанн Лествичник, – называется уже самый порок (греховный помысл, осуществляющийся в греховном деле), от долготы времени вгнездившийся в душе и через навык, сделавшийся как бы природным ее свойством, так что душа уже произвольно и сама собою к нему стремится»31. Страсть в человеке, постепенно укореняясь, становится как бы второй его природой, основным ядром его чувств и хотений. Подобным же образом определяет страсть преп. Нил Сорский; страстью он называет такую греховную склонность и такое греховное действие, которое, долгое время гнездясь в душе, посредством привычки, обращается как бы в естество ее32. «Страсть, – пишет епископ Феофан, – есть постепенное желание грешить известным образом или любовь к греховным каким-нибудь делам или предметам»33.
Итак, страсти – это греховные навыки души, обратившиеся от долгого времени и частого упражнения в грехе как бы в природные качества. Так, например, кто постоянно раздражается, воспламеняется гневом, при всяком даже незначительном действии или слове ближнего обижается, наполняется чувством мести и проч. – тот одержим страстью гнева. Кто всегда готов напиться до бесчувствия, лишь бы было вино, или кто любит есть сладко и вкусно и без всякой меры – тот одержим страстью пьянства и чревоугодия. Кто только постоянно думает и хлопочет, чтобы приобрести как-нибудь всякого рода имущество, лишние деньги, даже кривдою и неправдою, – в том живет страсть корыстолюбия, которое есть «корень всех зол» (1Тим. 6; 10). Кто любит думать и говорить о себе высоко, а о других низко, злословя и осуждая их, – тем владеет страсть гордости, самая гибельная страсть. Таким образом, всякий грех порождается какой-либо страстью.
27
Октоих. Воскресн. 1-я стихира на стиховн. вечерни. Глас 1-й. Ср. 1-я стих. стиховн. 3-го гласа.
29
Ср. Преп. Иоанна Дамаскина. Точное изложение Православной веры. СПб., 1894. Кн. 2. (гл. 22) С. 94.
30
В русском разговорном языке слово «страсть» употребляется еще в смысле: а) страха, ужаса: «Ух, какие страсти!», «Страсть берет глядеть на это», «Он бить не бьет, только страсть (страх) дает...»; б) в смысле: множество, весьма, сильно, ужас как, крайне; например: «Денег страсть, да не во что класть» (посл.), «Народу-то сколько было! Страсть», «Страсть, как он скуп», «Страсть хочется».
32
Еп. Иустин Преп. Нил Сорский и его Устав о скитской жизни в изложении еп. Иустина. Изд. 5-е. М., 1892. С. 28.