«Распять страсти, – говорит епископ Феофан, – значит обессилить их, подавить, искоренить. Поборет человек страсть какую несколько раз – обессилит ее; поборет еще несколько раз – подавит; еще поборет – и совсем искоренит с помощью Божией. Так как эта борьба трудна, прискорбна и болезненна, то она есть воистину крест, внутри нас водруженный. У борющегося со страстями иногда будто руки пригвождаются, терновый венец на голову надевается, сердце живое прободается. Так ему бывает тяжело и больно».
Труду и болезненности нельзя не быть, ибо страсти, хотя и чужды нам, но, придя совне, так приросли к телу и душе, что своими корнями проникли во все их составы и силы. Начнешь вырывать – и больно. «Больно, зато спасительно, и эта спасительность не иначе достается, как через болезненность». Известна теперь такая болезнь – рак. В определенном месте организма возникает злокачественная опухоль, она все растет, пускает корни, захватывает соседние органы. Постепенно происходит распад, разрушение организма. Не вырежешь опухоль своевременно, то и не выздоровеешь, а станут вырезать – больно. Пусть больно, но эта боль может возвратить здоровье. А если оставить, не вырезать, болезнь усилится и приведет к смерти. Так и другую болезнь лечат – сибирскую язву. Вырежут прыщ и прижгут то место. Больно, зато целительно. А если оставить так, боль останется болью, да еще и смерти не миновать. Так и борьба со страстями: искоренение их болезненно, зато спасительно. А если оставить страсти, не искоренять, они тоже будут причинять тяготу, болезненность, страдание, но эти страдания не спасительны, а ведут постепенно к гибели, к духовной смерти (Рим. 6; 23).
И какая страсть не мучительна? Гнев – жжет, зависть – сушит, похоть – расслабляет, скудость – не дает спокойно есть и спать; оскорбленная гордость – снедает сердце, а всякая другая страсть: ненависть, подозрительность, сварливость, человекоугодие, пристрастие к вещам и лицам – свое причиняет нам страдание. Так что жить в страстях то же самое, что ходить по ножам или горячим угольям босыми ногами или быть в положении человека, у которого змеи сосут сердце. Так человек носит в себе страсти, терзается ими и гибнет. Но не лучше ли перенести страдания спасительные, поборая мучительные страсти? Этот труд, этот спасительный крест награждается Господом внутренним миром и радостью. Нужны только решительность и несамосожаление. Здесь, при борьбе со страстями, тоже будут боль и страдание сердца, но боль целительная, за которой тотчас последует отрадное успокоение. Рассердился, например, на кого – трудно одолеть гнев и неприятие, но когда одолеешь – успокоишься, если же удовлетворишь гневу – долго будут на душе тяжесть и беспокойство. Оскорблен ли кем – трудно одолеть себя и простить обидчика, но когда простим – возымеем мир, если же отомстим – не найдем покоя. Загорелась похоть блудная, чувство палящее, мятежное; попустишь, поуслаждаешься – душу осквернишь, целомудрие ослабишь, а поборешь сласть блудную – сохранишь чистоту и мир души и дерзновенное чистовоззрение ко Господу. Возникло другое какое пристрастие – трудно его погасить, но когда погасим – свет Божий узрим в душе. Так в отношении ко всякой страсти61. «Насильственная страсть против порочных навыков (греховных страстей) вменяется человеку в мученичество, и одержавший в этой борьбе победу венчается венцом исповедников, как подвизающийся ради закона Христова»62.
Христианину нет иного выбора, как самоотверженно бороться со страстями и похотями. А где борьба – там должна быть и победа, там и венцы. В одной из заупокойных стихир Церковь, от лица Господа Иисуса Христа, такими словами ободряет и утешает Его последователей, идущих за Ним путем креста и самоотвержения: «В путь узкий хождшии (ходившие) прискорбный, вси в житии крест, яко ярем, вземшии (взявшие) и Мне последовавши верою, – придите насладитеся ихже уготовах вам почестей и венцов небесных».
Вечная слава, небесные венцы, несказанно великие почести уготованы последователям Христовым, Христовым крестоносцам, шедшим путем крестоношения, путем «узким и прискорбным». – Утешительные обетования! Блаженны непорочные, ходящие этим путем! О них пророчески возвещено:
«Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.
Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всяких лжецов – участь в озере, горящем огнем и серою; это – смерть вторая» (Откр. 21; 7–8).
61
Еп. Феофан. Три слова о несении креста. Изд. 5-е. М., 1901. Толкование на Послание к Галатам (5, 24). Еп. Виссарион. Сборник для любителей духовного чтения. Изд. 2-е. СПб., 1897. С. 365–369.